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既然善事也是虛幻的，那我們為什麼還要做善事？

2021/12/25

yidianzixun

既然善事也是虛幻的

那我們為什麼還要做善事？

文 / 續祥

昨天一個讀者私信問我：師父您好，我每天都讀金剛經，但是我今天讀完金剛經後有一個疑問久久不能釋懷，你能不能幫我解答一下？

我回答當然可以啦。他問：既然佛說一切有為法都如夢幻泡影，那麼我們每天所做的善事是不是也如夢幻泡影呢？如果是的話，做善事又有什麼意義呢？

我聽完后立馬來勁兒了，因為這個問題也曾經困擾過我。而當我問師父這個問題的時候，師父的回答特別的簡單粗暴：萬法皆空，但因果不空，我們做善事是有善果的，怎麼能說沒用呢？我還想再問，他卻覺得我無理取鬧，不肯搭理我了。

時至今日，我已經讀過無數本提及因果和善惡的書籍，內心隱約有了一些自己的答案，剛好今天通過讀者的這個問題把「它們」召喚了出來，我遲疑片刻后，拿起手機不慌不忙地將我的答案輸進對話框。

我也曾經被這個問題困擾過，所以我很高興你問我這個問題。想要把這個問題說清楚，大概需要兩點：

1

善事雖然是虛幻的

但是善事的作用卻不虛

善事雖然是虛幻的，但是善事的作用卻不虛，起碼在你做的事情結束後作用還存在，從這個角度來說你做的善事在一定時間內是真實的，雖然善事的作用終究會消散，但是它在消散之前肯定又會成為別的「作用」的親因緣或者助緣，從這個角度來說，做點善事很有必要，因為它很有可能為你的修行生涯開啟一個良性循環，這能令你的修行之路省力得多。

打個比方：在你問我這個問題之後，你的這個問題已經不存在了，取而代之的是我的回答，我的回答呢也終將不復存在，但又會有別人的思考取而代之。別人的思考又會產出一些承載他們思考的東西，去啟發別人的思考——發現了嗎，一切的一切都將不復存在，但它們產生的作用卻會代代相傳到永遠。

無論是金剛經還是你的問題和我的回答，它們就好比是被一條「鐵路」聯繫起來的「火車站」，而「作用」就是那永遠向前賓士的火車。

你讀《金剛經》時沒看見上面說：「發阿耨多羅三藐三菩提心者？於法不說斷滅相」嗎？如果按照你的邏輯，善事是虛幻的我們就不要做，那你用的虛幻這個概念本身還是虛幻的呢，你也不要拿這個概念說事啊！

切記，雖然善事的自性是空，但能起的作用是不空——一旦因緣具足，就能成就緣生法。

結果這個居士看完之後又用車軲轆話說了一堆他之前的觀點，還加了一句：你居然敢說善事是不虛幻的？

我被逼無奈，只得對他說：看清楚，我並沒有告訴你善事不是虛幻的，我只是說善事是不是虛幻的並不重要。你就不要和我爭了，這就好比你說地球是圓的，我說兩點之間線段最短，咱兩個有什麼可吵的呢？

看我這麼說，他終於不再鬧騰了。為了今晚上能睡個好覺，我平復了一下激動的小心情后，又把幾百字默默打進了對話框：

2

善事固然是假的

但是我們可以借假修真

我們人類看世界的方式根本來說其實只有兩種：好或者壞。

當你做了好事立馬會有自尊自愛自信的感覺撲面而來。當你做完壞事後隨之而來的往往是自我懷疑和自我否定。而我們修行需要給予內心相對安定和歡喜的環境，只有在這種安定歡喜環境下我們才能夠更加客觀更加真實地看待自己和世界。

但這種狀態，做完壞事的自我懷疑和自我否定是給予不了我們的——它只會令我們無休止地自己捶打自己，自己撕裂自己。說善事是假的，是站在絕對的勝義諦的角度上說的，可從相對意義上來說做善事還是我們修道路上一個必不可少的環節，所以我們並不能從真和假的角度來探討做與不做。

雖然你做的善事都是虛幻的，但並不妨礙這些虛幻的善事幫你鍛鍊出一顆不虛的善心，這可是個划算買賣，不做白不做。

總算我的功夫沒白費，這個居士看完之後終於對我說：我明白了，明天我就繼續做善事。

但正當我疲憊地關掉手機準備睡的時候，他又來了一句：師父，我現在又有了一個新的問題。什麼才算善事？比如放生，我覺得這件事情是善事，但是公園池塘的管理人員未必這麼想，那這件事情到底算不算善事？

我看完這個問題后終於崩潰了，本來想求饒，但看他一口一個師父叫的真切的不得了，彷彿是在提醒我「人設不能崩」啊，算了，豁出去了！再拼一把，實在不行再求饒也更有面子。於是我揉了揉酸疼的眼睛，又在對話框中打出了幾百字：

3

善惡還是有跡可循的

你說善惡沒有一定的評判標準這一點我同意一半——所謂善惡標準不定，那是從別人的角度看你的行為而言的，但從你自己的角度而言，你說話做事時的動機和發心是善是惡，你完全是清楚和明白的。

所以你做的事情是善是惡，別人說的並不重要。就算有一天你把我殺了，我和別人也不能說你做的到底是好事還是壞事，但你自己可以。

謝天謝地，這位大德居士總算開竅了，他對我說了一大堆肉麻的奉承的話后終於對我說了晚安，此時我已經睡著了，他的晚安還是我第二天晚上翻簡書時才看到的。

生活中那些佛教哲學的愛好者們總會出現很多選擇的困境：既然萬法皆空為什麼我要讀經？你好不容易跟他說明白讀經的必要，他又會問：既然經書上說「一堆臭骨頭，何以立功課」我為什麼又要打坐呢？

這就是典型的以理廢事——而且是以片面的理費必要的事。主要的原因還是因為他們學教理不用功，只學了片面的理就拿來用，這樣做的結果往往是害人害己。不過教理枯燥難懂，我們學習時也千萬不要著急，這會喪失你的信心和興趣。

慢慢來就好了，畢竟在很難的事面前，沒有人是能一下就做到的。