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《詩書中華》:以文風展家風

《詩書中華》劇照 資料圖片

從去年年底開始,文化類節目開始顯現出大熱之勢,期間推出的每檔節目都無一例外地保持著十足的話題熱度,且口碑一再攀升,在折射大眾審美需求新走向的同時,更是給人以文化類節目集體復興的感覺。可實際上,如果對文化類節目有所關注就不難發現,熒屏上從來都不缺少這一節目類型,其雛形甚至可以追溯到20世紀90年代的《子午書簡》《開卷八分鐘》,至於為何沒能像今天這樣引發全民討論,多半還是由於節目在形式上存在的一些問題所致。

關於形式陳舊、難於突破的問題,一直都是文化類節目亟待解決的困局之一。從最早的《子午書簡》開始,文化類節目就缺乏形式上的新鮮感,再加上節目往往被安排在接近午夜的非黃金時段播出,自然乏人問津。即便後來改為引入嘉賓的談話模式,很快又因為選擇範圍狹窄陷入難以為繼的尷尬局面。想要邀請那些「自帶流量」的明星級嘉賓,唯一的辦法就是放寬選擇條件,漸漸演化成為打著以文化傳播為名的訪談類節目。比模式的套路化更讓人無所適從的,是文化類節目還常常會以一種極為主觀化的視角,向觀眾強行灌輸某種帶有結論性的觀點。一旦用自以為是代替本該具有普遍意義的旁觀者視角,就容易把節目做成「傳道授業」的聽課形態,引起觀眾的逆反情緒。這也難怪,此類節目無論是在電視上還是網上,都越來越少了。

2017年4月在東方衛視播出的文化節目《詩書中華》以文風展家風,令人耳目一新。古詩文比賽以家庭家風展現傳播中華傳統文化之美。節目試圖通過「詩入尋常百姓家」的立意,開啟大眾「文化需求」的路徑,構建傳統文化與現實生活的緊密連接。

《詩書中華》打破了既往文化類節目展現個人才華的形式,節目以家庭為單位攜手作戰代替個人單槍匹馬,而家庭組合的關係又具有多樣化,父女、父子、兄妹、堂兄弟、表姐妹。他們之中有80歲的老人,也有5歲的突尼西亞女孩,還有學生、老師、網路店主、退休員工、私營企業主、公司總裁……《詩書中華》在對42組家庭的呈現上也彰顯節目「詩入尋常百姓家」的核心思想。

節目在傳播中華傳統文化上更具開放性,題目考察範圍從以往的古詩詞擴展到古詩文,詩文不分家是文史之學的傳統,詩文兼重,詩文互動,節目以「古詩文」為考察範圍,在同類節目中屬於首創。如何用電視語言傳播古文,如何平衡詩詞與古文的比例,《詩書中華》在優秀傳統文化傳承發展的視角和方向上作出了大膽的嘗試。在文化含量加大的同時,節目以「君子之爭」的比賽形式,更加擴大大眾的文化參與度。在題目呈現上深入淺出,不管是「勸君更進一杯酒,西出陽關無故人」中「君」是指何人,還是「草色遙看近卻無」中「近卻無」的原因是什麼,節目有意選擇經典名句為題,以喚起觀眾的記憶和興趣。

點評嘉賓、著名學者錢文忠說,「每個人都是傳承中華文化的英雄」。節目環節中雙方家庭在比賽前互相贈詩、高手過招彼此惺惺相惜。在首期節目中,國中生李芸芸與突尼西亞小兄妹對戰時,爸爸們退到一旁「讓我們小孩子一起比吧」,這樣的細節經常出現,也凸顯齣節目重在文化的參與感的特質。

在節目中,人們可以看到家庭組合都儀錶堂堂,彬彬有禮;回答題目娓娓道來,有商有量。體弱多病的兒子左東煜與年逾古稀的父親左占盛,兩人一直牽著手,父親給兒子不時投去鼓勵的目光;47歲的兒子吳建民陪伴80歲的老父參加節目,父親舉手投足非常有范兒,兒子耐心做著配角……家庭成員個體的性格亦被鮮明地展示出來。而極其難得的是,這種呈現是還原現場真實,一切都是真實的情感表現。

詩書既是目的也是路徑,所應抵達的正是世上真情的表達傳播,而「人」更是重中之重。人的養成,誦讀詩書固然不可少,詩書傳承所成就的家風的涵育,卻更為重要。古詩文能熏陶和培養一個人的氣質,它更能養成品性修養、生活情趣,它讓人看到生活的美好在哪裡,讓人內心得到力量和成長。在壓力很大的當下社會,古詩文幫助人們克服對生命的焦慮、不安、瑣碎。

《詩書中華》展示了古詩文應用於現實生活中的日常表達、情感交流、構建精神世界,實現了「清流」的真正意義。優秀傳統文化的傳承發展,融入生活是必然之路。《詩書中華》在傳承中華傳統文化的外延和內涵上都做了積極的嘗試,對於行業內來說也具有指引意義。



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