【關注世間】宗教與邪教的七大本質差異

一 宗教心系國家，邪教禍亂社會

對一個主權國家來說，信教群眾首先是公民，其次是教民。在國家危難之時，宗教界積極奔走呼籲，用最樸素的宗教教義阻止悲劇的發生，以拯救蒼生為己任，用自己的綿薄之力愛護人民、心繫國家。在和平年代里，宗教人士可以一邊潛心修行，一邊用教義引導信教群眾行善積德，間接地維護國家主權和群眾利益，所以說，真正的宗教永遠是具有家國情懷的。

邪教，只是披著宗教的外衣，乾的卻是破壞國家正常秩序，傷害無辜群眾的勾當。邪教組織反社會，反人類，反政府，反科學，蔑視法律，蠱惑煽動成員仇視社會，鼓吹、煽動推翻政府和現行的社會體制，他們已經完全超出了宗教本身，成為對社會穩定構成嚴重威脅的從事違法犯罪的地下邪惡勢力。比如「門徒會」將政府稱為「黑政府」，提出「先爭人心，后奪政權」，始終站在國家的對立面。

二 宗教堅定信仰，邪教個人崇拜

世界上的宗教，他們的教眾有堅定的信仰，都有著他們崇拜的唯一的「神、仙、佛」，比如天主教和基督教敬奉聖母和耶穌，伊斯蘭教信奉真主安拉，佛教奉釋迦牟尼為佛祖，道教奉老子為教祖，他們堅決反對多神崇拜和有人自比神明的行為。

在信仰方面，邪教卻走著相反的道路，他們否認宗教歷史傳統，拋棄固有的信仰對象，鼓動成員崇拜教主本人。而那些邪教頭子們總是編造一堆謊話，自稱是神的「替身」「代表」「僕人」，是神的「肉身再現」，鼓吹自己是世界的主宰者和救世主，具有超常特異的功能。從而使成員產生神秘、敬畏感，對邪教頭子展開盲目的個人崇拜。

三 宗教樂善好施，邪教非法斂財

宗教提倡眾生平等，人與人之間是一種平等的互助關係，基督教的「博愛」思想、佛教的「普度眾生」以及道教的「兼濟天下」。宗教對弱勢群體含有悲憫情懷，對於陷於苦難中的人有施捨幫助的義務。而宗教的活動經費都是通過光明正大的勸募，如佛教的化緣、布施以及信教群眾的自願捐助。

邪教組織中，普通成員只是「教主」任意擺布的棋子，毫無平等可言。而且邪教頭子們總在想法設法編造謊言騙取錢財，為個人非法斂財不擇手段。比如全能神邪教鼓吹「世界末日論」，只有將錢財奉獻出來，才能消災保平安；門徒會邪教宣揚「一切靠神的恩賜」，信徒要將錢財奉獻出來，可以吃「賜福糧」等。

四 宗教仁愛向善，邪教毀人不倦

所有的宗教都有一個極其相似的主旨——勸人向善，對世人、甚至世間其他有生命的個體保持一種仁愛的態度，人與人之間的交往要充滿和善。比如天主教、基督教的「榮神益人」，道教的「齊同慈愛、濟世度人」，伊斯蘭教的「兩世吉慶」，都是強調通過修行讓自身變得更加良善。

邪教的目的就是為了滿足一己私慾，不惜摧殘人的生命。想想「TIANANMEN自焚事件」，想想「山東招遠殺人案」，邪教無一例外都是將其成員推向火海、推向痛苦的深淵，更可惡的是，「全能神」邪教竟將魔爪伸向普通民眾，他們視一般民眾為「惡魔」，鼓動信徒共同將其消滅。邪教的種種惡行，不僅毀了一個個年輕鮮活的生命，毀掉了一個個幸福的家庭，更是給整個社會造成了短時間內難以撫平的傷痕。

五 宗教信仰自由，邪教威逼利誘

的法律規定上，還是從絕大數宗教的教義上，都是「宗教信仰自由」，作為普通民眾，既有信仰自由，也有不信仰的自由，任何團體或個人，不能強迫更不能威脅恐嚇他人信仰某種宗教或加入某一教派。比如，佛教的禪宗就十分講究「佛緣」，如有緣，自毀相聚，若無緣，決不強求。

邪教是怎麼做的？他們先用編造好的歪理邪說迷惑群眾的認知判斷，從而讓其產生「興趣」，當然，一開始還會給你嘗點「甜頭」，比如免費贈閱一些傳單、手冊或者視頻資料，幫你解決生活上的一些小困難等等，等到你一步步深陷其中，即便意識到上當受騙也來不及了，你將受到精神和人身自由的控制，很難擺脫出來，他們會使出各種手段進行恐嚇威脅，最終迫使你走向萬劫不復的深淵。

六 宗教公開傳教，邪教秘密結社

按照法律規定，正常的宗教活動是受法律保護的，不同的宗教一直以來都有著相對固定的活動場所。比如，很多名山中有不少歷史悠久的寺廟和道觀；西藏、內蒙古等地有不少藏傳佛教的寺廟；新疆、寧夏有大量的清真寺；很多地方都有政府批准修建的禮拜教堂等等，在特定的活動場所，不同的宗教、教派可以開展不同的宗教活動，光明正大的招收信眾，並公開傳教。

邪教一般沒有固定的活動場所，基本上都是採用地下秘密活動方式傳教、串聯，聚會活動多在比較隱蔽的地點進行，經常在設有暗道的房間或地下室內活動，干著一些見不得光的勾當。而且他們的組織等級化管理，類似於黑社會組織。從近幾年破獲的邪教組織來看，他們的頭目和骨幹成員全部使用假名和化名，足見他們的陰暗面。

七 宗教傳承經典，邪教編造邪說

宗教的產生有著悠久的歷史，在長期的發展過程中，出現過不少先哲聖賢，他們用自己的人格魅力影響信眾，用自己淵博的學識著書立說，流傳下來很多宗教經典，成為後世學習並規範自我的教義經典。如佛教的《大藏經》、道教的《道德經》、伊斯蘭教的《古蘭經》、天主教、基督教的《聖經》等。在歷史的流變中，宗教經典中的教義有著或多或少的變動，但是他們的主旨基本保持不變，那就是強調現世修行與人為善。

相對而言，邪教的產生往往帶有很強的個人意圖，利用所謂的「教義」混淆視聽、愚弄群眾，以滿足「教主」個人的私慾，達到不可告人的目的。當然了，所謂的教義都是盜用宗教用語編造出來的歪理邪說，如法淪功的《轉法淪》、門徒會的《閃光的靈程》、全能神的《東方發出的閃電》等等，無一不是披著宗教外衣，一本正經的胡說八道，戕害社會和人民。

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