縣底鎮城隍村有一尊明代真武大帝像珍藏於山西博物館

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郝紅瑞 /文 劉同生/圖

• 近日，本報記者在與區煤炭局原黨委書記、區老幹部書畫研究會副會長劉同生座談時獲知，山西省博物館（純陽宮）內，保存著一尊「真武大帝」銅鑄座像，曾經是堯都區城隍村的重要歷史文物。至於在何年代、因何原因被省博物館收藏，已無從考證。但是，這尊銅鑄「真武大帝」座像的存在卻是毋庸置疑的，並且它的存在為研究城隍村歷史提供了可靠的實物依據。現將劉同生自述發現「真武大帝」銅鑄座像的過程，刊登如下，供有興趣的人士品析。

堯都區縣底鎮城隍村有一尊明代真武大帝像 珍藏於山西博物館

臨汾市堯都區縣底鎮城隍村，明清時期又稱「程黃村」，根據《臨汾市志》記載，明代隸屬平陽府臨汾縣南喬里。

2014年5月，我與同村好友赴太原辦事，抽空遊覽了位於五一廣場西側的山西省博物館（純陽宮），登上純陽宮後院中心閣樓，有一尊「真武大帝」銅鑄座像，座像背面鑄有銘文「平陽府臨汾縣南喬里程黃村眾社等同造，祖師老爺一堂」，鑄造時間為「萬曆二十四年四月十七日造」，鑄造工匠是「襄陵辛店鎮金火匠栗如松 次男栗過春 栗接春造」，並詳細記載了化主和助緣人姓名，助緣人多為景姓村民。而景氏家族是我城隍村的最大家族，這一發現引起了我探討村史的極大興趣。

2017年6月，堯都區政協召集有關人員組織編寫「堯都古村落系列叢書」，我有幸被列為城隍村撰搞人。為完成寫作計劃，8月6日我再一次赴太原，來到山西省博物館（純陽宮）實地考證，得到了省博物館（純陽宮）領導和工作人員的大力支持，登上二樓「真武閣」，近距離仔細觀察，並從不同角度拍攝了照片。這座銅鑄坐像高約85厘米，寬50厘米，厚40厘米，鑄造於萬曆年二十四年（公元1596年），距今已有421年，坐像背部鑄有7塊銘文（銘文內容見附錄）。

回到臨汾，我將銘文所列姓名與本村景氏後裔景希森先生根據清末舉人景協兆修撰的《臨汾城隍景氏宗譜》認真對照，銘文中所列姓名應為景氏六、七、八世子孫，按輩份分，有確切記載的是北支五世「景守己」， 南支六世「景繼恩」，中支六世「景天益、景天林」，中支七世「景尚演」，北支七世「景尚通、景尚卿、景尚江、景尚登、景尚河」，南支八世「景太喜、景朝春、景時亮」等。

再查閱由景希森先生主編的《城隍村志》記載，我村為古老文明之村，村周以八卦形勢，建有八座廟宇，村西為「祖師廟」，人稱「祖師古道里」，廟南是一座庭廈式門樓，北房為正殿，殿內供台上有用青銅鑄造的祖師神座像一尊。這個記載正與我這次在省博物館所見到的「真武大帝」座像相吻合。

民間歷來尊「真武大帝」為祖師爺，真武大帝又稱玄武神，玄天上帝。玄武一詞原是二十八宿中北方七宿的總稱，玄武七宿之形如龜蛇，故注稱「玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄，鎮於北方，身有鱗甲，故曰武」。北宋年間，為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。

道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」，人之生命壽夭均由北斗主其事，因此，人們祈求延生長壽，都要奉祀真武大帝。又據《佑聖咒》稱真武大帝是「太陰化生，水位之精，虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。因此，真武大帝屬水，能治水降火，解除水火之患。明代民間多建有真武廟，就是為了祈免水火之災。我村位居平陽古城東部丘陵地帶，歷來乾旱缺水，古代在村之東西一公里處各築有古城牆，現遺址尚存。傳說古時建城，城牆建成后，因缺水，有水稱池，無水稱隍，這便是我村村名由「程黃村」改為「城隍村」的淵源。

總之，經本人反覆考證，現存山西省博物館（純陽宮）內的「真武大帝」座像，無疑是我村現存的重要歷史文物，至於在何年代、因何原因被省博物收藏，已無從考證，由衷地感謝省博物館為我村保存了這一珍貴的文化遺產，這尊銅鑄「真武大帝」座像的發現為研究我村歷史提供了可靠的實物依據。

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