用一組大片告訴你，手機也能拍出經典人像

林添福老師這組尼泊爾攝影專題作品，自今年2月問世以來，爭議不斷。

有人說，這組照片「看似簡單，功力極其深厚，一看就是大師級的作品」；然而也有人質疑，「這哪裡像是手機能拍出來的人像照？」更有自稱是在影樓工作的攝影師說：只要林老師能當著我的面拍出這麼一幅作品來，我願意永遠不碰相機......

對於這些爭議，林添福老師似乎見怪不怪：「現在很多攝影師有『唯單反』情結也很正常，當年很多人也是抱著唯膠片不拍的心情迎來了數碼技術。對我而言，手機和相機，都是記錄影像的工具，發揮好各自的優勢拍出能夠打動人心的作品才是關鍵」。

這一期專題，我們就用行者日記的形式來呈現林添福老師這組手機攝影作品背後的拍攝故事。

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2月15日，回到加德滿都，尼泊爾旅程也進入尾聲，回加都就想拍攝"尼泊爾苦行僧"。隨著一年一度的濕婆節（一般稱之為苦行僧大會）即將臨近，遠從尼泊爾各地與印度的苦行僧，已經開始在加德滿都帕斯帕提那神廟集中。

這幾天的拍攝主題就是這些印度教苦行僧了，頭一天，混個臉熟，觀察地形，看看接下來幾天怎麼拍。

苦行僧，是指早期印度一些宗教中以"苦行"為修行手段的僧人。"苦行"一詞，梵文原意為"熱"，因為印度氣候炎熱，宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段。一般比喻為實踐某種信仰而實行自我節制、自我磨練、拒絕物質和肉體的引誘，忍受惡劣環境壓迫的人。

第三天，列印了前兩天拍攝的苦行僧8寸的照片，送給了baba們，他們都很高興，拍攝的進程又更順利了。

外界對苦行僧，覺得很神秘，又不能理解。有些旅行者的遊記多半片面理解，形容苦行僧的種種行為，甚至說他們一生只洗兩次澡。更有很多標題黨，語不驚人死不休地形容苦行僧的種種行為。

一些苦行僧長期呆在帕斯帕提那神廟，一見到舉起相機拍攝的遊客，便趁機向遊客及拍攝者索取金錢，因此也造就了現在幾個職業化的苦行僧，也就是我們常常在百度上看到的那幾位。

再深入地觀察，尼泊爾和印度許多的苦行僧，以及因為濕婆節來到加德滿都朝聖的世界各地的苦行僧，他們其實都是在當地備受尊崇的高僧，非常重視自己的形象，有的甚至每天早上都要認真地梳理自己的裝扮、髮型，還有他們的特有記號。

印度的苦行僧約有400至500萬人，佔全國人口的0.5%，其中女性佔10%。這次我也拍到了一些女苦行僧的肖像。

為什麼要「為苦行僧造像」呢？

長期從來，從人的角度看印度教的苦行僧向來帶著有色的眼光，旅行者的博客們又是標題黨！又是揭秘！總是語不驚人死不休！

這一個多星期的接觸，baba們從一開始把我當成一般的旅行者，或是攝影獵奇者，到了最後一天，有些baba竟對我的即將離開而感到難過。有些baba與我多日相處，已有了互動交流的氛圍了，要不是時間算錯，應該再多深入，就能拍出更深刻的內容。

這一次拍攝，我用理解與尊重苦行僧令人匪夷所思的修行與苦行的思維，用不同的角度來重塑苦行僧在人心中的形象。

作者介紹：

林添福

台灣著名攝影家

人像攝影十傑之一

曾獲得兩屆金鼎獎

最佳雜誌攝影獎

台灣地區國際藝術大觀《映象與時代》大會獎

全國廣告攝影十佳攝影師

第十、十一、十二屆平遙國際攝影大展優秀攝影師獎

手機攝影一日一圖編委會

主 編

林添福

統 籌

黃敬東 李 劍 張開宇 王 衛

責 編

王 韜 馮 倩