search
紅塵修行,禪意人生,十首禪意詩詞鑒賞

紅塵修行,禪意人生,十首禪意詩詞鑒賞

《修行偈頌》

神秀大師

身是菩提樹,心如明鏡台。

時時勤拂拭,勿使惹塵埃。

神秀是北宗禪的創始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡台。人身本是佛身,心性也本來清凈。只是由於執著,生起了相對間識,以致於經常為塵垢所染。

因此,要保持心的澄明清凈,就必須「時時勤拂拭,莫使有塵埃」,即通過堅韌不撥的修習,才能漸次領悟到佛理而成為佛。

神秀的詩偈,形象地濃縮了佛家修持過程的三個階段:戒、定、慧,這三個階段體現著佛教基本世界觀。

《終南別業》

王維

中歲頗好道,晚家南山陲。

興來每獨往,勝事空自知。

行到水窮處,坐看雲起時。

偶然值林叟,談笑無還期。

王維的詩與畫極富禪機禪意,文學史上尊他為「詩佛」。「水窮處」指的是什麼?登山時溯流而上,走到最後溪流不見了。登山者索性坐下來,看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了,變成了雲,雲又可以變成雨,到時山澗又會有水了,何必絕望?

人生境界也是如此。從水窮到雲起到下雨的過程,正如一個人在修行過程中遇到很大的困難,有身體的障礙,有心理的障礙,還有環境的障礙。如果因此而退心,就要把念頭回到初發心的觀點上。初發心時什麼也沒有,但回溯當時的情形再看看目前,不是已經走了相當長的路了嗎?

《頌平常心是道》

慧開禪師

春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪。

若無閑事掛心頭,便是人間好時節。

這幾句詩有著高山流水的味道,天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟,這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現了以手指月的姿勢。閑事,也即煩心之事。關鍵在於是否能在任何環境中都找到通往風花雪月的境界之路。

春天有百花,夏天有涼風,秋天有明月,冬天有白雪,風、花、雪、月這些在不同時刻都能象徵著令人心境豁達之意的事物,便是開悟的人能夠保持淡定從容的綿綿無絕之力。說白了就是:若心境豁達,淡定從容,不為瑣事所擾,那每一天每一季都是好時節。

《臨江仙·送錢穆父》

蘇軾

一別都門三改火,天涯踏盡紅塵。

依然一笑作春溫。

無波真古井,有節是秋筠。

惆悵孤帆連夜發,送行淡月微雲。

樽前不用翠眉顰。

人生如逆旅,我亦是行人。

人生如寄,李白《春夜宴從弟桃花園序》云:「夫天地者,萬物之逆旅也,光陰者,百代之過客也。」既然人人都是天地間的過客,又何必計較眼前聚散和江南江北呢?以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞,既動之以情,又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。

蘇軾一生雖積極入世,具有鮮明的政治理想和政治主張,但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深,每當官場失意、處境艱難時,他總能「游於物之外」,「無所往而不樂」,以一種恬淡自安、閑雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾,表現出超然物外、隨遇而安的曠達、洒脫情懷。

《妙色王求法偈》

一切恩愛會,無常難得久。

生世多畏懼,命危於晨露。

由愛故生憂,由愛故生怖。

若離於愛者,無憂亦無怖。

大多數的男男女女,世間糾葛,總難離愛恨二字。佛曰:「由愛故生憂,由愛故生怖;若離於愛者,無憂亦無怖!」講的是佛道修行,講的是人的七情六慾,貪嗔痴念。

佛教修行更多的講究反查自身,通過禪達到悟的境界。什麼是禪?大概每個人心中都有屬於自身的「禪」,從現代人的觀念出發,禪更具有廣泛的含義,一花一木是禪,吃喝拉撒亦是禪,世間萬物,莫不有禪,莫不有佛性真如。

禪是梵文「禪那」的音譯,在梵文中的本意是「靜慮」,通過瑜珈禪坐的方式澄心靜慮,返觀自身,去除愛恨糾葛,截斷貪嗔痴念,從而消除一切外界加諸的影響,以人的本心去悟到世間萬物的真理,去掌握無處不在的佛性真如。

《飲酒·其五》

陶淵明

結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

採菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辨已忘言。

世人多熟知「採菊東籬下,悠然見南山」,而有人則更喜歡「問君何能爾,心遠地自偏」。陶淵明那天然、如璞玉一般的詩詞直抒胸臆,沒有一點矯揉造作的成分。「問君何能爾,心遠地自偏」,這種意境更是每一個現代人畢生追求但卻永遠無法達到的。

其實,有時候,我們應該讓我們收攏身心,遠離一些名利、物質、世俗的追求,心情自然會變得寧靜起來,漸漸的,人與人、人與社會之間將會更加真率,更為自然!

《桃花庵歌》節選

唐伯虎

但願老死花酒間,不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣,酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤,一在平地一在天。

若將花酒比車馬,他得驅馳我得閑。

別人笑我忒瘋癲,我笑別人看不穿。

不見五陵豪傑墓,無花無酒鋤作田。

若將富貴比貧者,一在平地一在天。」「車塵馬足」只是富貴者的趣味,而花和酒註定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量,這兩種人兩種生活自然有著天壤之別,但換個角度去理解,那些富貴者須得時刻繃緊神經,小心翼翼如履薄冰地過活,而所謂貧者,卻能多幾分閑情,多幾分逸趣,反而活得更加自然、真實,更加輕鬆和快樂。

然而此中真義並非人人悟得,君不見「別人笑我忒瘋癲」?而「我」,卻不以為然:「我笑他人看不穿。」難道你們沒有看到,昔日叱吒風雲富貴至極的君王將相,如今又如何呢?不但身已沒,勢已落,連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了,甚至連墳塋都不保。

《西遊記》烏巢禪師偈子

吳承恩

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭。

人人有座靈山塔,好向靈山塔下修。

正法合道,也就是正法和道原本就是一體的。道生一,一生二,二生三,三生萬物。沒有道,捨本逐末的四處尋訪也是白搭。

慧能大師在《六祖壇經》裡面說:聖人求心不求佛,愚人求佛不求心。心外無佛,自己純真的本性就是佛。把心治好,有清凈正直的思惟,有善良的言行,有知足常樂的心態,我們的生活自然就能安穩祥和、幸福快樂。

《退步》

布袋和尚

手把青秧插滿田,低頭便見水中天。

心底清靜方為道,退步原來是向前。

不可否認,世界存在著不公平。有時候我們的退步,可能會讓一些人得寸進尺,但小人得志,是永遠笑不到最後的。人,任何事都容易學,而最難學會的就是寬容。人與人相互間碰撞的時機很多,有很多事都是在有意或無意間發生的。所以,忍一時風平浪靜,退一步海闊天空。

當然,寬容絕不是聽之任之,也不是怯懦、放縱的代名詞。忍讓並不是不要尊嚴,而是成熟、冷靜、理智、心胸豁達的表現。有句老話說的好:吃虧者長在,能忍者自安。所謂忍,不是忍氣吞聲,而是一種大度;退,不是怕而退,而是謙讓寬容。

《水滸傳》魯智深偈子

施耐庵

平生不修善果,只愛殺人放火。

忽地頓開金繩,這裡扯斷玉鎖。

咦!錢塘江上潮信來,今日方知我是我!

佛家有人生三重境界之說,即:

看山是山,看水是水;

看山不是山,看水不是水;

看山還是山,看水還是水。

菩提何來有證果,今日方知我是我。即一旦放下種種執著,包括「放下」這一念也不生起,這時我們本有的清凈自性或說佛心、如來藏,就得以顯發。

人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無須精心去處世。此為做人與處世。在人生歷程中,三個階段交互錯雜,時而看山是山,時而看山不是山,時而又看山還是山,反思過來,終於明白原來人生就是熬,需要更多歷練,更多感悟。

聲明:圖文來源於網路,版權歸原作者所有。

熱門推薦

本文由 一點資訊 提供 原文連結

一點資訊
寫了5860316篇文章,獲得23261次喜歡
留言回覆
回覆
精彩推薦