為什麼說顏真卿是書法史上一代宗師

我們有意在谷魯斯這位洋人和陳繹曾這位古人之間拉親家。儘管這會被讀者譏為異想天開也罷。

元朝國子助教，外貌魯鈍甚至還有點口吃的陳繹曾，在書法史上並無大造就，但在書法欣賞史上卻堪稱是超一流的大人物。他對唐代書法大師顏真卿作品的欣賞，石破天驚，開創了書法審美髮展的新紀元。

顏真卿《祭侄帖》是一篇忠義憤發、頓挫屈郁的蓋世傑作。作品的文字是追悼在安史之亂中犧牲的兄長顏呆卿和侄子季明，由於積聚著家仇國恨。在書法上也就感情顯露、毫不掩飾，情緒的起伏波動很是明顯，在古今被稱為顏書第一。陳繹曾對顏真卿這位古人是推崇備至的。在拜觀《祭侄帖》時，他不但從文字內容上領略了顏氏的沉痛心情，而且還從書法線條中窺出了這種包孕痛苦的巨大份量。在清卞永譽《式古堂書畫匯考》卷十中，他有這麼一段題跋：

自「爾既」至「天澤」通五行殊郁怒。自「移枚」乃改：「吾承」至「尚饗」五行沉痛切骨，天真爛然，使人動心駭目，有不可形容之妙。與《禊序稿》哀樂雖異，其致一也。

陳繹曾獨具慧眼，從《祭侄稿》的某五行之間看出「郁怒」，某五行之間看出「沉痛切骨」，這種欣賞能力迥非凡俗之輩所可擬之。但是請注意，他的這種欣賞來源於對線條的形狀、節奏、空白的捕捉力和辨別力。沒有將自身投入作品、與作品物我化一地體驗感覺的過程。是不可能有此成果的。而這種捕捉與辨別的過程，正與谷餐斯的「內模仿」的過程不謀而合，「心領神會」的模仿。雖然陳繹曾的這種經驗只是被敘述而未被總結成有體系的美學理論，但他的這種朦朧的意識，比谷魯斯卻要早上五百年!

成功的欣賞使我們對名不見經傳的陳繹曾刮目相看；而陳繹曾的成功欣賞又使我們進一步對顏真卿的偉大仰慕不已。顏真卿不愧是萬世楷模，他的書法寶藏是深不可側的。當我們自以為是掌握了他用筆、結構、筋骨強健、乃至開宗立派的碩大成果之時，卻不知道他在書法線條中居然還有這樣恢宏豐富的感情寄託和流露，我們不禁想起了唐人孫過庭《書譜》中的經典之論：達其情性，形其哀樂。

從創作者的角度看，應該在作品中有第一流的「達」與『形」；而從欣賞的角度看，觀者則應在欣賞時著力捕捉這「達」與「形」：不與作品的線條軌跡同步地體驗感受，這欣賞活動的兩端就無法有機地合作，但這是一種何等巧奪造化的合作啊!

書法作品中抒情為第一難事。從陳繹曾那兒，我們似乎領悟了顏真卿之所以為顏真卿的信息所在。