追尋佛陀的足跡，從出生到涅槃：智慧寺院網印度朝聖之旅聖地盤點

2017年3月20日—3月31日，智慧寺院網為期十二天的「2017印度尼泊爾朝聖之旅」即將到來，我們對將要到達的朝聖地做了一個簡單的梳理，期望我們在追尋佛陀足跡、緬懷偉大的佛陀的同時，能夠對佛陀的聖跡先有一個基本的了解。

藍毗尼，佛陀的出生地

藍毗尼，位於現在尼泊爾的特爾奈。聖地遺址是公元1896年被發現的，由印度著名的考古學家亞歷山大孔寧漢爵士認證為藍毗尼園。他也曾為恢復聖地作過許多努力，由於藍毗尼園地勢略高長著稠密的草木，被伸向地平線一望無際的農田所圍繞，遠遠的望去，好像一個小小的叢林島。

公元前623年五月，迦毗羅衛國凈飯王的夫人摩耶，在回娘家的路上，路過藍毗尼花園，在一株巨大的無憂樹下休息的時候，生下太子悉達多，偉大的三界教主佛教創始人釋迦牟尼佛就誕生在這裡。關於朝聖者到達這些聖地的記載，我們知道最早到達印度的是公元五世紀的高僧法顯，他還為我們留下了寶貴的旅行記載：城東五十里有王園，園名藍莫，夫人入池洗浴出池，北岸二十步，舉手攀樹枝東向生太子。

七葉窟，那爛陀，吠舍離

七葉窟梵名Sapta-parn!a-guha^。音譯作薩多般那求訶。又作七葉樹窟、七葉樹林石室、剎帝山窟、車帝石室、七葉穴、七葉岩、七葉園。

位於印度王舍城附近毗婆羅（巴Vebha^ra）山中之石窟，為王舍城五精舍之一。因窟前有七葉樹，故名。其地原為釋尊說法之靈跡，佛滅后迦葉尊者於其處會五百賢聖，以阿難陀、優婆離、迦葉等為上首，結集經、律、論三藏，安居三月，完成大業。《法顯傳》曾記載：「山北陰中有一石室，名車帝。佛泥洹后五百阿羅漢結集經處。出經時，鋪三空座，莊嚴挍飾，舍利弗在左，目犍連在右。五百數中少一阿羅漢，大迦葉為上座，時阿難在門外不得入。」現七葉窟遺迹中，昔日石室已不見蹤影。

佛陀涅槃后第二次經典結集之所——吠舍離，也是阿難尊者的舍利塔所在之地。Vaiś&amacron;li，又作毗耶離，鞞舍離，維耶，維耶離，鞞舍隸夜。新雲吠舍厘，國名，譯曰廣嚴，中印度也，維摩大士住此國。又，佛滅一百年，七百賢聖為第二結集之處。

在佛陀滅度后百年，在此城中，耶舍比丘召集了七百名上座部長老，進行了第二次經典結集（又稱七百集結、毗舍離集結），造成上座部與大眾部的分裂，開始了佛教部派佛教時期。

吠舍離對於佛陀一生的弘法事業是十分重要的，佛陀一生講法有五大精舍，吠舍離就有兩個，分別是獼猴池和庵摩羅園（另外三個是竹林精舍、王舍城和靈鷲山）。佛陀來吠舍離的緣起是拯救當地嚴重的瘟疫，所以吠舍離的離車人對佛陀是十分感念的。五百釋迦女祈請出家的地方也在這裡，阿難反覆勸請，佛陀終於同意，才有了女眾出家，開創了先例。

那爛陀[Nālandā]古印度佛教寺院及學術中心。位於今印度比哈爾邦巴臘貢地方。據傳原是釋迦牟尼的大弟子舍利弗誕生及逝世之處，釋迦牟尼亦路經此地。

寺始建於5世紀，7世紀時已成為全印度矚目的大乘佛學中心。極盛時僧眾常達萬餘，兼弘大小乘及五明。世親以降之瑜伽行派大學者均在此住持弘法。玄奘、義凈等僧人曾留學於此。那爛陀寺規模宏大，建築壯麗，藏書豐富，學者輩出，是古代印度的最高學府。

尚卡西亞，佛陀忉利天為母說法后重返人間時的聖地

佛陀為母說法返回人間的聖地尚卡西亞，位於印度北方邦的首府勒克瑙附近。佛陀當年上忉利天為佛母摩耶夫人宣說《地藏菩薩本願經》后，重返人間時的聖地。

千佛之母摩耶夫人與天降

尚卡西亞（Sankasya）現在的地名是Sankisa。佛陀因為母親摩耶夫人在他出生7天後過世，所以佛陀前往三十三天——忉利天母親講述佛法，「大白傘蓋陀羅尼經」、「最勝佛頂陀羅尼經」等等經典，就是在這裡說的。

佛陀當時從祇園精舍的香室升到忉利天，在天界的波利質多樹下，用了三個月的時間為母親及天人們說法。當佛陀返回人間時，天神變出三部天梯（中間的階梯為黃金、左邊為琉璃、右邊為白銀所造），也就是三道寶階，就是在尚卡西亞迦屍城菖蒲林伏魔樹下降下，這裡曾留有一個巨大的佛腳印。之後信徒們在此建造了四面有階梯的天降佛塔。此外，尚卡西亞也曾經挖掘出阿育王時代建造的象頭石柱。

佛陀說法台•王舍城之靈鷲山

王舍城靈鷲山位於中印度摩揭陀國王舍城附近的山峰，因系佛陀說法之地而聞名。此山為王舍城五山中最高大者，園林清凈，聖人多居此處。佛亦常住於此，諸大乘經典亦多在此山中說。如《無量義經》雲（大正9·384a）︰『如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。』然四阿含及南方所傳諸經典中，均未載此山，而多以給孤獨園、迦蘭陀竹園等為說法處。

釋迦牟尼佛主要說法地——王舍城靈鷲山之說法台，釋迦牟尼曾在此宣講佛法。晉朝高僧法顯和唐朝高僧玄奘都曾雲遊到此。

佛陀游化印度各國中，最常出入王舍城，住在靈鷲山中。靈鷲山又稱耆闍崛山，山頂東西長，南北狹，山中園林清凈，福德聚集，是歷來諸佛賢聖的住處。佛陀樂居山中，與大比丘眾萬二千人共住，宣說佛法妙義。

竹林精舍，佛陀結夏安居禪座、修學地

王舍城竹林精舍位於位於比哈爾邦的巴特那地區。王舍城是古印度摩揭陀國的國都，使王舍城聞名於世的竹林精舍是佛祖釋迦牟尼修行的地方，四周是岩山圍繞的堅固盆地。城壁像的萬里長城，外壁厚約5米，總長40千米，是印度現存最古老的石造城壁。舊城四周有山，佛經稱為「靈山」。

竹林精舍緣起於皈依佛陀的頻比沙羅王捐贈的竹林園，迦蘭陀長者為佛陀及其弟子的生活態度所感動，讓國王在自己的竹林內建立精舍，這是史上最初的寺院建設，是當時佛陀南方傳教的重要據點。佛陀當年以竹林精舍為中心，沿著恆訶遊行教化，也是雨季安居禪座、修學的地方。

在印度苦行林修行的沙門，平常多半散居於各處，一到雨季，他們就得各自尋找安居場所。等到雨季過了，大家又回到樹林去。當佛陀的教團越來越龐大后，就有必要為上千弟子找個安身辦道之處，因此竹林精舍的闢建，實在是佛教僧團發展過程中的一大盛事。

舍衛城，佛陀現神變降伏外道處

舍衛城(Sravasti)祗樹給孤獨園(Jetavana Vihara)，釋迦牟尼長年在此居留說法長達二十多年。

佛陀一代弘化，多住在舍衛城祇園精舍與王舍城竹林精舍中，其中舍衛城是中印度大國憍薩羅國都城，波斯匿王為城主，佛為法王，二主應住一處。佛於城內教化二十五年，其中祇園精舍為祇陀太子與須達長者共建而成。

佛住王舍城時，摩揭陀國瓶沙王已證初果，護持佛教，外道四事供養漸漸斷絕，比丘證果者甚眾，魔王波旬憂愁不樂，挑動六師外道，富蘭那等，欲與佛陀較量神通，瓶沙王不許。佛陀弘化舍衛，六師隨至波斯匿王所，請王應允此事，匿王秉佛再三，佛觀往昔諸佛，皆現神變降伏外道，故三請受之，令凈信者信根增長，未信者作生信因緣。

比試時至，世尊入勝三摩地，於座上隱，東方虛空中出，於空中現四威儀神通，行立坐卧，乃至現十八種神變，身下出火身上出水等，以施無畏手摩地，地中湧出千葉寶蓮，世尊於蓮上安隱而坐，周匝無量寶華圍繞，一一華上化佛安坐，彼化佛亦現種種神變，天樂鳴空天花繽紛，人天大眾嘆未曾有，世尊欲調伏有情，說偈曰：「汝當求出離，於佛教勤修，降伏生死軍，如象摧草舍，於此法律中，常為不放逸，能竭煩惱海，當盡苦邊際。」與會大眾，得殊勝解，或獲果證，或發三乘菩提心，奉教歡喜。

鹿野苑，佛陀在這裡初轉法輪

鹿野苑位於古迦屍國波羅奈城，今北印印度教聖地瓦拉那西市北方，又稱鹿園，乃遠古梵摩達王時，世尊行菩薩道，身現鹿王教化有情之處，此處常有佛及大仙人居住，又稱「仙人住處」，五百仙人，曾飛行空中，遇五欲惡緣而墮落，所以又稱為「仙人墮處」。

佛初成道，大梵天王勸請佛轉法輪，佛觀察外道二仙，阿藍迦蘭與郁頭藍弗皆已命終，無得度緣，昔五位隨侍，憍陳如等，少塵少垢，薄使利智，堪受妙法，便往化度。

這裡有個小故事—傳說在很久很久以前，有個國王喜歡獵鹿，於是鹿王令眾鹿抽籤，每天都要有一頭鹿把自己獻出去給國王射殺，以此保護其他的鹿群。這樣，國王每天射到一頭鹿，便心滿意足地回宮。有一天，他正想彎弓搭箭時，忽然看到那姍姍來遲的公鹿氣度高華，兩眼含淚，非同一般。國王很驚訝，不由收起了弓箭向那頭鹿仔細打量。而那頭鹿在這時忽然口吐人言，原來，他是鹿王，因為今天輪到一頭母鹿要被國王射殺，而那頭母鹿懷了孕。鹿王不忍心一屍兩命，讓鹿群的數量加倍遞減，但是重新抽籤對其他的鹿又不公平，於是就決定由自己來代替那頭母鹿獻給國王。國王聽了十分感動，從此下令這一帶永不許獵鹿，這樣子，Sārnāth便成了鹿的天堂。中文名字便譯為鹿野苑。

菩提伽耶，佛陀在這裡成道

菩提伽耶梵名Buddha-gaya^。又稱菩提道場（梵Bodhi-man!d!a ）、佛陀伽耶、摩訶菩提（梵Maha^-bodhi）、菩提場。為佛陀成正覺之地。位於印度比哈爾（Bihar）南部伽耶市近郊七公里處之布達葛雅（Bodhgaya^），面臨恆河支流尼連禪河（梵Nairan~jana^，今法爾古河），其地原為古印度摩揭陀國伽耶城南方之優樓頻螺（梵Uruvela^）聚落。據經典記載，佛陀經歷六年苦行之後，行至此地，於畢缽羅樹下之金剛座上結跏趺坐，而得正覺，故畢缽羅樹又稱菩提樹，即『覺樹』之意。

永恆的懷念，佛陀涅槃地：拘屍那羅

八十歲的佛陀，於拘屍那羅的娑羅樹間進入涅槃。在入滅前，佛陀切切叮嚀：如來滅度后，以戒為師，於法精進，安住於四念處——觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

拘屍那羅因為是佛陀入滅的地方，佛教徒對整個地方十分敬重，加以禮膜朝拜。

在這裡建了佛塔、僧院。阿育王時，曾立有2根石柱，現已毀壞。1852年西方學者開始在此進行發掘，歷時60年才停止，取得了不少成果。現已發掘出的遺址有卧佛殿、大涅槃塔、安加羅塔和聖者殿等，以及不少佛像。20世紀以來印度政府和各國佛教徒投資修復、新建不少佛寺佛塔，成為世界佛教徒重要朝聖之地，也吸引了各國的遊客。

5世紀時，晉僧法顯來此禮佛，看到「城中人民亦稀曠，止有眾僧民戶」，說明已經開始凋零。7世紀時，唐僧玄奘來此，描繪當地「城郭頹毀，邑里蕭條，故城磚基，周十餘里。居人稀曠，閻巷荒蕪」。城西北阿恃多伐底河西岸有婆羅樹林，其樹皮青白，葉甚光潤。有兩棵樹特別高，為佛陀涅槃處。

至此，祝智慧寺院網2017印度尼泊爾朝聖之旅圓滿。

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