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你以為每個人的名字都能用「王小明」替代舉例嗎？原住民的取名規則可沒這麼簡單！一般來說，原住民傳統名字並沒有「姓」的概念，通常每個名字都有特定的結構，也能藉此辨別親族關係，避免近親通婚的問題！   親子連父名制：自己的名字＋父親的名字 名字的使用，大多是由祖先留傳，後人沿襲採用，一般會選擇偉人、勇士，或以道德品行聞名之人的名字，且不能與父母、兄弟姊妹同名。   若嬰兒在取名之後，家族運氣不順，或是同名之人發生變故，則可以另改一個新的名字。   使用族群：泰雅族、賽夏族、噶瑪蘭族、太魯閣族、賽德克族     親子連母名制：自己的名字＋母親的名字 男性須避免與父親、舅舅、兄弟同名；女性則不能與母親、姊妹同名。同樣具有換名改運的制度。   因母系社會中，長女或是幼女才擁有繼承權，少數也有女性連母名，男性因被排除於家族系統，而是連父名的案例存在。   使用族群：阿美族、撒奇萊雅族     親子連祖父母名制：自己的名字＋氏族名 此種命名方式，可以清楚看出家族系統！尤其布農族取名方式，採「襲名制」，長孫襲用祖名，次子承襲曾祖名，三子襲叔祖名……便能從名字得出完整的族譜。   鄒族、邵族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族的取名，通常是男連祖父，女連祖母的襲名制；特別的是，卡那卡那富族有一套專用名譜，鮮少會和別人撞名，馬上就能辨別誰是卡那卡那富人喔！   使用族群：布農族、鄒族、邵族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族     親子連家屋名制：自己的名字＋居住房屋名稱 排灣和魯凱社會中，每個家屋都有專屬的名字，會隨著家族地位或遷居入贅等因素而更動。取名則依照階級與性別，選擇適用的名字。如此一來，重視階級與門當戶對的兩族，便能從名字來判斷雙方的門第關係。   不同的是，卑南族在分出新家後，仍能使用舊家的家名。名字多數會沿用祖父母的名字，或是以事物來取名。   使用族群：排灣族、魯凱族、卑南族     親從子名制 達悟族與其他族的命名規則完全不同，父母和祖父母都得隨長子出生而更名！   在達悟社會，當第一個孩子（命名方式為Si +個人名）出生，父親就會更名為「Si aman +長子名」，母親是「Si nan +長子名」，祖父母則是「Si apen +長子名」。所以從達悟人一生名字的變化，就能知道整個家族人的名字囉！   我們為什麼失去名字     Kungkuan Giljegiljaw在2020年美國職棒大聯盟（MLB）熱身賽，敲出印地安人隊第一分打點！這位引起美國球迷熱議的打者，是來自臺灣排灣族的朱立人，他在2012年與MLB簽下合約，今年終於成功穿上寫著自己族名的球衣。   其實不論國內外，許多運動領域都能看見原住民的身影，觀眾總是能輕易喊出他們的漢名，但對他們真正的名字卻一無所知。原住民為什麼不用自己的名字呢？這得追溯到外來政權統治臺灣，為了方便管理，迫使原住民族拋棄自己的名字說起……。   清領時期：普賜漢姓     從鄭氏到清領時期，平埔族群與漢人大量通婚；加上漢人重視宗族血脈的傳承，姓氏可作為家族血緣關係的辨別標準，因此對於願意服從原住民，統治者皆「普賜漢姓」，表示這名「番人」已歸順。   此時期因統治者實施山禁，漢人與山地地區原住民鮮少接觸，改名者多為平埔族群。   日本殖民時期：改日本名　為日本而戰   日本在殖民臺灣期間，建立出完整的戶籍制度；1940年，更實行皇民化運動，打算從裡到外同化臺灣人， 頒布《台人更改日式姓名辦法》，鼓勵臺灣人廢漢姓、改日本姓名，從意識上建立對日本的認同。   到二戰時期，日本政府到部落招募青壯年族人加入高砂義勇隊，加上理蕃政策的推動，原住民一方面接受 日語訓練，一方面將族名音譯改為日本名，從精神與形式加強族人對日本的認同，提高族人為日本上場奮戰的精神。     國民政府來臺：強冠漢名     1945年日本戰敗，國民政府接收臺灣後，在1946年公布《修正台灣省人民回復原有姓名辦法》， 要求臺灣人在3個月內回復漢語姓名，沒有漢名者則強制冠上漢名。當時的戶政事務所便以國語 字典等通用字典，隨意分配姓名給原住民。   草率的姓名分配，對自有一套命名系統的原住民族造成混亂，導致原住民社會出現同氏族及家人 卻有不同漢姓的狀況。原先依靠命名系統辨識長幼與親族，在改漢名之後，不僅影響族群民族意 識，也對家庭倫理造成傷害。   我的名字變變變   1972年，因原住民族出現眾多直系／旁系血親，擁有不同姓氏的狀況，影響倫理與家庭關係，臺灣省政府訂定 「臺灣省山地鄉山地同胞更正姓氏及父母姓名處理要點」，規定若有以下兩種狀況，即可改漢姓。 1.應該同姓而不同姓者 2.該姓氏於漢人社會為非常見       1980年代，臺灣民主進程不斷前進，原住民族議題漸漸受到關注。1984年，台灣原住民權利促進會 要求將「山胞」正名為「原住民」，消除社會對原住民族群的偏見與歧視。     自1984年，原住民正名訴求浮上檯面，原住民立委、學生、非營利組織及社運團隊接連發起抗議行動。1994年，憲法增修條文三讀通過，正式將「山胞」正名為「原住民」；隔年，立法院通過《姓名條例》修正案，原住民得以恢復傳統姓名，但身分證仍需以漢字註記。     2001年，總統府發布《原住民身分法》；同年，政府規定原住民傳統姓名可以與羅馬拼音並列登記。 2003年，立法院再度修正《姓名條例》，傳統姓名與漢人姓名，皆可與傳統姓名羅馬拼音並列登記。   為紀念1994年8月1日原住民正名，政府在2005年將8月1日訂為原住民族日， 欲彰顯臺灣為蘊含多元文化及族群平等的社會。     拿不回的名字   數百年時局的變遷、數十年群體的努力，原住民終於等到國家同意，可以擁有自己的名字。但開放回復傳統姓名登記已25年，實際登記數量比例卻不高，原住民要拿回名字，到底有多困難？       未考量原住民族命名法則   各族命名規則並非單一「姓＋名」，且原住民名字重複性高，加上部分傳統姓名「落落長」，即使已放寬字數限制至20字，能有難以完整登記之狀況。     漢字音譯　有比較好嗎？   政府初期規定原住民必須以漢字音譯的方式登記，但漢語發音與族名並不同；而各族羅馬拼音拼寫方式，也有所差別，導致族人主動登記意願不高。   與文化的距離遙遠     因傳統文化流失嚴重，年輕族人對自己真正的族名並不熟悉，擔心會誤用或取錯名字， 且多數人已習慣使用漢名，名字變動也會對生活造成影響。此外，地方機關窗口文化素 養不足，導致溝通效率低落，也降低族人登記意願。   參考資料   田哲益，《台灣原住民生命禮俗》，臺北市：武陵出版有限股份公司，2003年。 鐘聖雄，〈你的名字〉，鏡週刊，https://www.mirrormedia.mg/projects/real-name/index.html，2017年。 南島觀史-福爾摩沙Formosa，https://www.facebook.com/AustronesiaFormosa/。   ------------------------------------- 原視界 以原住民族的觀點書寫， 記錄生活、文化、藝術、深度新聞和節目， 換一種觀看的角度， 感受原住民族文化的美好。   -------------------------------------