Zi 字媒體

陳師孟搬出哈佛經濟大師熊彼得的理論，來解釋韓國瑜現象。（圖／取自尖尾週記）   優傳媒記者湯佳玲／台北報導   監委陳師孟在最新「尖尾週記」以哈佛經濟大師熊彼得的理論，來分析「韓國瑜現象」。他表示，熊彼得所鄙視的「政治領域的原始人性」，是現代民粹主義的溫床，也是這兩年台灣「韓國瑜現象」的基礎，韓粉社群網站中的「虛擬世界」，也正是熊彼得80年前所稱的「虛構世界」。   陳師孟表示，這週有兩件關於重啟核四電廠的重大新聞：一則是監察院三位英系監委，對於核四缺料重啟恐危安全，糾正台電；另一是中選會公告重啟核四公投成案。   陳師孟指出，表面上，這個議題的正反兩面人數之比是30萬人比3人，如果把民主政治簡化為「數人頭」的遊戲，會得出重啟核四的結論，但這就落入民粹主義的陷阱。   陳師孟表示，他相信真正的民主不是單純建立在相對人數上，否則就會像是熊彼得（Joseph Alois Schumpeter）在《資本主義、社會主義、與民主》書中所說的：「民主制度就是政客競逐選票的制度」。   陳師孟說，民主雖是尊重民意，但在熊彼得看來，民意不過是一堆「捉摸不定的迷糊衝動，繞著一些陳腔濫調和錯誤印象打轉」。   「民意何以這麽沒水準呢？」陳師孟表示，因為在私領域裡的理性個人一旦進入公領域，就會「失去現實感，像活在虛構世界，重新成為原始人（primitives）」。   陳師孟解釋，這種熊彼得所鄙視的「政治領域的原始人性」，其實就是現代民粹主義的溫床，也是這兩年台灣「韓國瑜現象」的基礎，韓粉社群網站中的「虛擬世界」，不正是熊彼得80年前所稱的「虛構世界」嗎？ 陳師孟搬出哈佛經濟大師熊彼得的理論，來解釋韓國瑜現象。（圖／取自尖尾週記）   優傳媒記者湯佳玲／台北報導   監委陳師孟在最新「尖尾週記」以哈佛經濟大師熊彼得的理論，來分析「韓國瑜現象」。他表示，熊彼得所鄙視的「政治領域的原始人性」，是現代民粹主義的溫床，也是這兩年台灣「韓國瑜現象」的基礎，韓粉社群網站中的「虛擬世界」，也正是熊彼得80年前所稱的「虛構世界」。   陳師孟表示，這週有兩件關於重啟核四電廠的重大新聞：一則是監察院三位英系監委，對於核四缺料重啟恐危安全，糾正台電；另一是中選會公告重啟核四公投成案。   陳師孟指出，表面上，這個議題的正反兩面人數之比是30萬人比3人，如果把民主政治簡化為「數人頭」的遊戲，會得出重啟核四的結論，但這就落入民粹主義的陷阱。   陳師孟表示，他相信真正的民主不是單純建立在相對人數上，否則就會像是熊彼得（Joseph Alois Schumpeter）在《資本主義、社會主義、與民主》書中所說的：「民主制度就是政客競逐選票的制度」。   陳師孟說，民主雖是尊重民意，但在熊彼得看來，民意不過是一堆「捉摸不定的迷糊衝動，繞著一些陳腔濫調和錯誤印象打轉」。   「民意何以這麽沒水準呢？」陳師孟表示，因為在私領域裡的理性個人一旦進入公領域，就會「失去現實感，像活在虛構世界，重新成為原始人（primitives）」。   陳師孟解釋，這種熊彼得所鄙視的「政治領域的原始人性」，其實就是現代民粹主義的溫床，也是這兩年台灣「韓國瑜現象」的基礎，韓粉社群網站中的「虛擬世界」，不正是熊彼得80年前所稱的「虛構世界」嗎？