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第一個提出「論持久戰」的人並不是毛澤東，而是另有其人，他就是蔣百里。此人是錢學森的岳父，金庸的姨父，早年追隨過梁啟超，參與過推翻袁世凱，徐志摩都甘願陪他坐牢。不過，此人究竟神奇在哪裡呢？簡而言之，會打仗，軍事造詣極高，人送外號「軍神」。早在日本求學時，蔣百里就讓日本老師刮目相看。1901年，蔣百里留學日本，專門學習軍事。學成之後，按照慣例，日本天皇要賜刀給軍事課取得第一名的學子，而在那一屆的所有學子中，蔣百里恰恰就是第一名，第二名則是蔡鍔。可是，對於土生土長的日本人來說，這無疑是一個超級尷尬的事情，因為這項榮譽對他們來說，是可望不可求的，如今卻授予一名人，在那個民族主義狂熱的時代，這無異於打他們日本人的臉。要知道，那一屆的學子有荒木貞夫、真崎甚三郎，以及小磯國昭、本庄繁、松井石根、東條英機、阿部信行，這些可都是日本戰爭中的精英人物，卻眼睜睜地看著蔣百里將天皇的軍刀納入囊中。後來，日本人有些後悔了，這不是為日本教出未來難以對付的敵手嗎？自此以後，日本人長了個心眼，的留學生要和日本人分開授課。留學回國后，先後任保定陸軍軍官學校校長及代理陸軍大學校長。不過，看到戰火紛飛的國內戰場，蔣百里多次要求帶兵上前線，但都被當時的國民政府拒絕了。為何？因為上頭的人都知道，即使派他上了戰場，不見得能夠殺多少敵人，但萬一子彈不長眼，不幸損失了這樣一位人才，那可真是追悔莫及了。換句話說，他的本事不在於正面與敵人較量，只要暗地裡給敵人使個絆子，那就夠敵人愁一陣子了，這才是「軍神」的真正用武之處。後來，他轉念一想，也是這麼個道理，既然不能親自率軍打仗，那就拿起筆杆子來，告訴打仗的人應該如何打仗，於是，這本軍事巨著《國防論》橫空出世。這本書到底厲害在哪裡呢？它很早就提出了「持久戰」的思想：「國防的部署，是自給自足，是在乎持久，而作戰的精神，卻在乎速決，但是看似相反，實是相成：因為德國當年偏重於速決，而不顧及於如何持久，所以失敗，若今日一味靠持久，而忘了速決，其過失正與當年相等。」「堅固者，於各事之衝突上所生意志之抵抗之謂，忍耐者，則意志抵抗之自時間上言者，二者甚相近，而其本則相異，蓋堅固僅由於情之強，而欲其持久不變，則不能不藉於智之徹，蓋行為之繼續愈長，則對於行為之計畫亦愈密，而忍耐力則實生於智力之計畫者也。」這套理論可謂是給當時積貧積弱的一劑強心針，用他的話來說，那就是「萬語千言，只是告訴大家一句話，是有辦法的。」蔣百里在很早的時候就有所預見，認為日本必將侵略，而也必將淪陷半壁江山，要知道，當時里中日開戰還要早了20年。另外，在這本書中，他明確提出了對日作戰的戰略方針。首先，用空間換時間，「勝也罷，負也罷，就是不要和它講和」。其次，不畏鯨吞，只怕蠶食，全面抗戰；最後，開戰上海，利用地理條件減弱日軍攻勢，阻日軍到第二稜線（湖南）形成對峙，形成長期戰場。蔣百里洞察犀利，他認為不是工業國，是農業國。對工業國，佔領其關鍵地區它就只好投降，比如紐約就是半個美國，大阪就是半個日本。但對農業國，即使佔領它最重要的沿海地區也不要緊，農業國是鬆散的，沒有要害可抓。所以，蔣百里的結論是：抗日必須以國民為本，打持久戰。對於蔣百里來說，不怕對手有多麼的強悍，就怕人自己低頭認輸。「打不了，也要打；打敗了就退，退了還是打；五年、八年、十年總堅持打下去；不論打到什麼田地，窮盡輸光不要緊，千千萬萬就是不要向他妥協，最後勝利定規是我們的。你不相信，你可以睜眼看著；我們都會看得見的，除非你是一個短命鬼。」1938年，就在他任職陸軍代理校長的時候，操勞過度，不幸病逝，年僅57歲，一代傳奇就此落幕，然絕不言和的聲音卻依舊響徹無數人的耳邊。·對刀劍感興趣可加鑄劍師傅微信： 15906884544