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唐卡是一種裝裱在錦緞織物上工藝特殊的藝術品,具有上千年歷史,廣泛流行於西藏地區。唐卡的題材極為豐富,包括聖像、佛本生故事、曼陀羅、人物傳記、宗教倫理、祈福還願、建築聖跡、藏醫歷算、民間說唱以及苯教唐卡十餘種,其內容涉及宗教、歷史、政治、人文、科技等多方面,從而構成了一個龐大、完整的藏文化體系,是一本用繪畫藝術來詮釋宗教理論和人們信仰的「百科全書」。阿彌陀佛極樂世界 作者：江白 創作年代：2014 規格：89×64cm 品類：布面礦植物色換個角度來理解唐卡，我們知道，對於佛教而言，對佛像的膜拜是基本元素之一。東部地區往往會生產瓷制佛像供個人和家庭使用。而在藏族地區，限於高原環境，非但沒有制瓷業的出現，連制陶業也很簡陋。瓷器首先需要窯爐1200攝氏度以上的高溫，而藏區只能露天燒制低溫陶，並加上釉料有限，沒有發達的佛像製造工藝。而金屬佛像由於原料貴重，更難以為普通民眾所消費。因此，符合牧區生活攜帶，外加製作相對符合本地技術條件的唐卡就成為一般家庭供奉的對象。從這個方向來認識唐卡，它只是相當於東部地區家中陳設的瓷質佛像，便沒有藝術品市場上刻意突出的「神聖」色彩了。八大屍陀林主像 作者：克珠加措 創作年代：2011 規格：86.3×60cm 品類：布面礦植物色唐卡最早是受尼泊爾風格的影響 在公元7世紀左右，隨著佛教的大量傳入，西藏境內大興建寺修廟之風， 當時寺廟內的壁畫、塑像等都由尼泊爾和的畫家、雕塑家所塑繪， 自此之後到15世紀之前的由尼泊爾和藏族藝術家創作的作品，後人一併稱之為尼泊爾畫派。之後有在宗喀巴時期的齊崗畫派；15世紀興起的勉唐畫派和欽則畫派；16世紀興起的噶瑪嘎孜畫派等。寶帳護法 作者：江白 創作年代：2014 規格：112×80cm 品類：布面礦植物色以佛教內容為題材的唐卡作為供奉物，必須裝藏、開光，在唐卡的背面，佛像之首、頸、心口處用紅筆寫上梵文唵、阿、哞三字，並請喇嘛念經加持，予以開光。許多唐卡的背面有紅筆書寫的裝藏文字，說明這些唐卡在完成以來，已經被寺院或私人清活佛等裝藏並開光供奉過。還有一些唐卡雖然沒有寫上述文字，但是有一個完整的手印或者簽章，這些也是開光的形式。藏傳佛教信徒相信通過裝藏、開光的唐卡佛像與真佛無二，將其供奉和修持，同樣能得到佛的加持。財寶天王 作者：邊巴次仁 創作年代：2015 規格：40×32cm 品類：布面礦植物色如果我們可以從更全面的視角來理解唐卡，就會發現人們之所以糾結於「傳統」與否的問題，其實就是出於對唐卡作品內容和主題的不理解。其實，唐卡並沒有那麼神秘。美術館援藏項目：天上西藏·西藏唐卡藝術精品彙展是對西藏唐卡藝術的一次傳承與創新的集中展示，彙集了西藏當代美術家和唐卡藝術家創作的大量優秀唐卡藝術作品。參展作品風格各具特色，畫風嚴謹，用筆細膩，鋪色沉著厚重，具有很高的藝術價值。大威德金剛 作者：巴桑次仁 創作年代：2013 規格：70×52cm 品類：布面礦植物色大威德金剛 作者：曲普瓊次仁 創作年代：2015 規格：80×54.5cm 品類：布面礦植物色大昭寺供奉的釋迦牟尼 作者：平措扎西 創作年代：2015 規格：80×55cm 品類：布面礦植物色帝洛巴 作者：洛珠巴桑 創作年代：2014 規格：91×59cm 品類：布面礦植物色格薩爾王 作者：拉巴次仁、次仁旺加、平措扎西 創作年代：2016 規格：156×100cm 品類：布面礦植物色靜息觀世音 作者：加央多吉 創作年代：2015 規格：97×68.5cm 品類：布面礦植物色空行母 作者：次仁曲扎 創作年代：2015 規格：90×64cm 品類：布面礦植物色薩迦班智達 作者：次旦 創作年代：2015 規格：133×95cm 品類：布面礦植物色勝樂巴青齊確 作者：洛桑旦達 創作年代：2014 規格：105×84cm 品類：布面礦植物色十六羅漢 作者：敏吉普瓊 創作年代：2015 規格：90×65.5cm 品類：布面礦植物色十世班禪大師 作者：夏魯旺堆 創作年代：2001 規格：54×38.3cm 品類：布面礦植物色時輪壇城 作者：夏魯普旺堆 創作年代：2013 規格：72×72cm 品類：布面礦植物色釋迦摩尼 作者：塔傑桑布 創作年代：2013 規格：30×50cm 品類：布面礦植物色釋迦牟尼 作者：格桑次旦 創作年代：2016 規格：74.2×51.6cm 品類：布面礦植物色喜金剛 作者：次仁旺加 創作年代：2011 規格：119×84.2cm 品類：布面礦植物色喜金剛 作者：平措多布傑 創作年代：2007 規格：116.3×87cm 品類：布面礦植物色聞名。不如相識！訂閱《藝周刊》官方公眾號：artweekly，藝術無微不至！合作微信：hujiayi1399，投稿郵箱：52997257@qq.com