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白先勇先生來到一條攝影棚，錄製了一集公開課視頻，談他最愛的《紅樓夢》。視頻全長7分鐘。我一共教了29年書，其中《紅樓夢》差不多教了20年。我第一次真正看《紅樓夢》大概10歲，看我母親的那本《繡像紅樓夢》。對我來說《紅樓夢》是一本文學聖經。第三回 賈寶玉初會林黛玉1.賈寶玉和林黛玉是仙緣賈寶玉跟女性的關係非常複雜。這些女性對於賈寶玉都有特別的意義。拿林黛玉來講，跟他兩個是仙緣。他們的前身，神瑛侍者跟降珠仙草在靈河畔三生石邊結的緣。仙緣是兩個靈的結合，他們兩個人最後不能成為夫妻，我認為也是非常自然的，不是肉體的結合。2.薛寶釵是最理想的媳婦我想婚姻最重要還是肉體的結合，所以他最後娶的是薛寶釵，這也很合理。他處的社會是儒家宗法社會。所以薛寶釵是儒家宗法社會裡邊最合儒家宗法社會理想的媳婦。我覺得後來薛寶釵嫁給賈寶玉，她不是嫁給賈寶玉，她嫁給了那個宗法社會她那個媳婦的位子。3.花襲人代表俗世的緣分他跟林黛玉是仙緣，他跟花襲人是俗緣。俗世是什麼呢？我想俗世的緣分是跟女性的緣分。母親、姐妹、姐姐，或者是他的太太，或者妾，還有婢女。花襲人扮演了對賈寶玉來說所有這些女性的角色。他第一次發生肉體關係是跟花襲人，所以他的肉身是給了花襲人。第六回 賈寶玉初試雲雨情4.后40回是曹雪芹所寫說后40回遠不如80回，我完全不同意。我覺得《紅樓夢》后40回不大可能是另外一個作者來續它。《紅樓夢》裡邊最重要的兩個關鍵，一個黛玉之死，第二個寶玉出家。這兩個關鍵的情節都是在後40回。如果這兩根柱子折損的話，就等於《紅樓夢》整本書會垮掉 。第九十七回 林黛玉焚稿斷痴情5.林黛玉燒詩等於自焚林黛玉焚稿斷痴情，還有苦絳珠魂歸離恨天。這兩回把林黛玉之死的悲劇，提到了高峰。林黛玉她就是個詩魂，她焚詩等於是自焚。因為她失落了，她的愛情失落了。情是黛玉的一生的追求，是她的信仰。她的情失落以後，她覺得生命已經沒有意義，所以她要「自焚」。在焚稿的時候，她把賈寶玉贈送給她的兩塊手帕一起丟到裡面燒，等於說她把她自己的情，最重要的信仰焚掉。林黛玉她不再是一個弱柳扶風的女子，她變成一個非常剛烈，殉情的這麼一個烈女。第一百二十回 接家書得悉政返家6.為什麼《紅樓夢》又叫《情僧錄》寶玉出家是這整本書最重要的一點。在雪地中，這個賈政回來，在船上面，看到一僧一道夾了一個人來。什麼人呢？穿著大的猩猩紅的斗篷，光著頭，赤了足向他合十侍拜。一看是寶玉，臉上似悲似喜。完了以後，那個一僧一道說：「俗緣已盡。」就把他架走了。這個賈政去追他，最後看到一片白茫茫大地真乾淨。那一片白茫茫大地掩蓋了所有人世間的七情六慾，嗔貪痴愛。我的解釋是，這個紅斗篷其實是賈寶玉擔負了人間一切的情而出家的。我想他這本書又叫《情僧錄》，情是他的宗教啊。他本來就是一塊靈石，一塊頑石下凡。這塊石頭是補情天最好了。所以他去太虛幻境看的是「孽海情天」四個字，補了世界上所有有憾恨的情。所以它是在青梗峰下生根的。青梗就是情根，所以它的情已經生根了。那麼後來呢，他要歷劫。黛玉之前也有秦可卿之死，秦鍾之死，晴雯之死，都對他有很大的刺激。一種佛家講的無常。到了黛玉之死，那他最後悟道了。賈寶玉他的這一生可以說像那個佛陀前傳。寶玉跟悉達多太子一樣，生長於富貴之家，享盡人間榮華，他四處看到了人生的生老病死苦，然後悟道，出家。寶玉也是走的同一條路。 第十六回 秦鯨卿夭逝黃泉路7.我為什麼推薦程乙本的《紅樓夢》我在台灣大學教書的時候，就用了這兩個本子（程乙本和庚辰本）。120回我都比過了，我也發覺，庚辰本也有不少的問題。所以我極力推薦程乙本這個版本。第一個呢，秦鍾之死。秦鍾是賈寶玉很親密的朋友，因為他們氣味相投，很親近，那麼賈寶玉很喜歡他，賈寶玉在他臨終的時候，彌留的時候去看他。程乙本寫他去的時候，秦鐘沒有醒過來，就過世了，所以沒有留下遺言。庚辰本講秦鍾醒過來了，跟他說，說以後我們還要用功念書，還要去考科舉、做官、求功祿。這些話是其實是賈寶玉最恨的、最討厭的。賈寶玉這一生就是不要去求功名，不要求功祿。如果他講這個話，賈寶玉不會對他重視，他會憎惡他。我想這個地方可能因為是手抄本，可能是替他加進去的，不像是曹雪芹自己的筆調。第六十五回 尤三姐思嫁柳二郎第二個是尤三姐這個人物。尤三姐呢，個性非常剛烈，而且不假顏色地對抗對她輕薄的人。這個程乙本，就是從頭到尾這個人物是一致的。那這個庚辰本就把她寫成是一個水性婦人，說她也是跟她的姐夫賈珍有染。《紅樓夢》里寫得非常精彩的一段，就說賈珍想要調戲尤三姐，賈璉在旁邊敲邊鼓，尤三姐跳起來痛斥這兩人。如果像庚辰本那樣子，她跟這個賈珍先前本來就有了一段，那她沒有立場痛斥賈珍、賈璉這兩兄弟調戲她的 。 第五回 賈寶玉神遊太虛幻境8.感性的人最後都死了一個很重要的手法，就是他用對比的手法。像賈政跟寶玉，一個代表儒家，一個代表佛家道家出世的。那麼林黛玉跟薛寶釵，這兩個也是對比，一個是非常理性的，像薛寶釵，像賈探春，這些都是非常理性，合乎儒家標準的。另外像林黛玉是極端感性的，她像寶玉一樣，近乎魏晉名士那種，不拘禮俗，非常自我、瀟洒的。理性的人物能夠生存，感性的人物常常受到災難或者甚至於滅亡的。 第六回 劉姥姥一進榮國府9.劉姥姥並不只是鄉巴佬我們都記得劉姥姥，一講到劉姥姥，我們就想她是鄉巴佬的代表。大天才無所不能，寫一個鄉下老婦人寫得那麼活。我想劉姥姥身份比較複雜，她不光是一個鄉下鄉巴佬，她有點像我們，像我們那些土地婆。她進大觀園帶給了大觀園土地的生命。她使得這些貴族之家的這些居民得到無限的歡喜。她把生長在泥土上的那些茄子，豇豆，青菜這麼新鮮的東西帶進大觀園去。最後她再進大觀園的時候，她就把這個大觀園裡面的一員巧姐，王熙鳳的女兒救走了，就像土地婆常常現身來救人一樣。第四十回 劉姥姥初游瀟湘館10.《紅樓夢》是曹雪芹的《追憶似水年華》很多研究考據說《紅樓夢》有曹雪芹很大的自傳的成分。他們這一家受到康熙的眷愛，曹雪芹他童年幼年到十三四歲的時候，他看過那個繁華的日子，雍正時候被抄家了，曹家一落千丈。曹雪芹晚年在寫紅樓夢時候已經非常潦倒了。所以他在寫這個時候，可能他在追憶過去的年華，追憶過去的繁榮。至於馬賽爾·普魯斯特那本《追憶似水年華》，也是追憶他在法國在第一次大戰以前，那個貴族社會。所以他們兩個人都有非常切身的感受。第二十三回 牡丹亭艷曲警芳心11.湯顯祖對曹雪芹的影響湯顯祖對曹雪芹的影響相當大，尤其是《牡丹亭》。《牡丹亭》上承《西廂》，下起《紅樓》，到了明朝，湯顯祖寫這個《牡丹亭》的時候，他寫了：「情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。」穿越生死這種情。到了《紅樓夢》裡邊這個情更加升高，更加擴大。我想《紅樓夢》是集人的感受的情之大成。我想他受湯顯祖的影響，不僅是《牡丹亭》。別忘了，湯顯祖還有《南柯記》、《邯鄲記》。那兩個是一個佛、一個道，還加上這個《牡丹亭》的一個情，我想這三個對《紅樓夢》都有影響。從情到了極致，然後再升華到道、佛的境界。我這一生，要我選兩本書，對我影響最大，一本是《牡丹亭》，一本是《紅樓夢》。也很巧，我這一生也替這兩本書做了一些事情。第一個，我替《牡丹亭》還魂。《牡丹亭》又叫《還魂記》，我重新替它做了青春版《牡丹亭》。等於替湯顯組的《牡丹亭》再一次在21世紀還魂，再重新放到舞台上面去。《紅樓夢》呢，我出版了《白先勇細說紅樓夢》，等於替《紅樓夢》下了一個註解。（圖片選自《夢影紅樓》）白先勇，小說家、散文家、評論家、劇作家。1937 年生，廣西桂林人，隨父親白崇禧到台灣，後來又移居到美國生活。著有短篇小說集《寂寞的十七歲》、《台北人》、《紐約客》，長篇小說《孽子》。近年來致力於兩岸崑曲復興與《紅樓夢》的推廣。《白先勇細說紅樓夢》，是白先勇在台灣大學開設《紅樓夢》導讀通識課的講課精華。120回《紅樓夢》的解讀，他足足講了3個學期，現濃縮成60餘萬字，分上下兩冊，另配有清代畫家改琦所繪《紅樓夢圖詠》插圖，以饗讀者。不同於以往的紅學考證和學術研究，白先勇是以小說家的身份來解讀，完全從文本出發，看曹雪芹是如何塑造人物、埋下線索、描寫細節的。但又不止於此，他的原話是：「書里凝聚了我幾十年反覆閱讀中慢慢琢磨所得的收穫。」「《紅樓夢》將人的哲學、儒、佛與道，所涉及的入世與出世，以最具體最生動的人生故事呈現出來，這就是《紅樓夢》偉大的地方。」沒讀過《紅樓夢》的人，可以從他的提煉中，了解到書中最精彩的故事。讀過的人，則會因他的解讀而對這部小說有更加深入的體悟。《夢影紅樓：旅順博物館藏孫溫繪全本紅樓夢》一函兩冊，依照旅順博物館藏孫溫繪《紅樓夢》畫冊的原作翻拍、重印，並根據原作一一調色完成。孫溫是清代的一位民間畫家，超愛《紅樓夢》。他花了36年時間為《紅樓夢》配圖，全部是大型重彩工筆畫。孫溫畫作現存230幅，收藏在遼寧旅順博物館里，是國家一級文物。不僅有極高的藝術價值，人們還能通過他對人物髮型服飾和生活場景的刻畫，了解明末清初的生活樣態。此次復刻為大8開，復古線裝，適合珍藏。你喜歡《紅樓夢》嗎？歡迎留言分享你和《紅樓夢》的故事。歡迎關注我的：一條微信公眾號：yitiaotv