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武廟十哲「武廟十哲」是指唐朝玄宗皇帝為表彰祭祀歷代名將而設武廟，以姜子牙為主祭，並以唐朝以前的歷代名將十人從之。左列：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣。右列：漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河守吳起、燕昌國君樂毅。宋徽宗時，對武廟的祭祀名單又有調整，分為殿上十人及殿下六十二人，這時雖無「武廟十哲」之名，但仍有其實。殿上十人為：東側管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣；西側田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀。兩朝的武廟十哲中都有蜀漢丞相——諸葛武侯。比肩白起、韓信？關於諸葛亮能否進武廟十哲，後人有些許爭議。以唐朝武廟十哲為參考：白起，大秦「武安君」，千古殺神，秦國一統天下的最鋒利的軍刀，一生歷經大小七十餘戰，未嘗一敗，被毛主席評為：「論打殲滅戰，千載之下，無人出其右」。韓信，漢朝開國元勛，是楚漢時期唯一能跟和霸王項羽一較高低的主，一生征戰未曾一敗，拜將、入相、封侯、稱王，「國士無雙」四個字便從韓信而來。孫武，千古「兵聖」，其所著《孫子兵法》歷經千年，至今仍然在全世界的軍事、經濟、哲學、外交等領域中被廣泛應用。諸葛亮，跟以上那種級別的人物平起平坐，共享香火供奉？有人覺得諸葛亮不夠級別，是這樣嗎？諸葛武侯人們對諸葛亮的懷疑來自於《三國演義》羅貫中的過分拔高，老羅在《三國演義》中寫的諸葛亮才略近妖，赤壁借東風，空城嚇司馬，七星燈向天借命，神乎其神。那麼諸葛亮在正史中到底是一個什麼樣人？是一個偉大的軍事家嗎？其實簡單的把諸葛亮理解為一個搖頭晃腦的軍師形象，是把諸葛亮看的太低了。《三國演義》中諸葛亮的形象有點偏離，但絕不是高估諸葛亮。劉備三顧茅廬時，諸葛亮才27歲，沒有任何工作經驗，跟現在的碩士應屆畢業生年紀差不多。此時的諸葛亮面對窮困潦倒的劉皇叔，居然提出了三分天下的戰略規劃：「今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」（節選自《隆中對》）這三分天下的戰略規劃對於當時窘迫的劉備來說，就像天方夜譚，但是多年以後，諸葛亮輔佐劉備實現了他的規劃。沒有諸葛亮，劉備不可能成為一代君王。諸葛亮是個忠臣賢相。陳壽在《三國志》中評價：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。」被現代人追捧的《三國志》中，陳壽把就諸葛亮比作管仲、蕭何。劉備死後，蜀國的大權在諸葛亮手中，但諸葛亮從未有過二心，而是兢兢業業，鞠躬盡瘁，一人撐起蜀漢國家大業，難道這比不上鷹視狼顧的司馬懿？諸葛亮在內政方面，幾乎是三國時期的第一人。再看最受世人非議的軍事才能。劉備大軍被陸遜一把火燒的乾乾淨淨，蜀國國力大損。劉備死後留給諸葛亮一把爛牌，五虎將相繼去世之後人才凋零，而蜀漢人口只有曹魏的五分之一左右，諸葛亮幾乎就是在打殘局。但是就憑藉僅有的川蜀一州，諸葛亮卻一直壓著曹魏最強將領曹真、司馬懿打。諸葛亮一次北伐時候，曹睿命大將張郃率步騎精銳五萬出長安。同時命大將軍曹真督關右諸軍十幾萬，前後用兵達二十萬。哪一次諸葛亮北伐，曹魏不是如臨大敵？曹魏以五倍地盤，數倍兵力，曹真和司馬懿卻討不了諸葛亮的便宜，這足夠說明諸葛亮的軍事能力在那個時代的強悍。若論軍事才能，比肩韓信、白起，諸葛亮的確有差距，但是如果在三國時期挑選一位「武廟十哲」，非諸葛莫屬。出師表：臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。