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博導卓鶴君風采『個人簡介』1943年出生於浙江省杭州市，祖籍浙江蕭山1979年考入浙江美術學院（現美術學院）國畫系山水畫研究所班，師從陸儼少教授1981年畢業留校任教至今現為美術學院教授、博士生導師1986年至1987年，1988年至1989年兩次應邀赴美國講學，舉辦個展，並獲美國亞拉巴馬州州府莫比爾市、明尼蘇達州州府聖保羅——明尼阿波羅斯市以及DAVPHIN ISIAND榮譽市民。期間隨訪加拿大、英國、德國。1993年應台灣省美術館邀請，赴台出席國際現代水墨大展及學術研討會『參展榮譽』1979年考入美術學院畫系山水畫研究所班（原浙江美術學院），師從陸儼少先生。1981年畢業后留校任教畫系山水專業至今。1984年《翠華圖》等作品三件入選「第六屆全國美展」。1986年-1987年、1988年-1989年兩次應邀赴美講學，並獲美國阿拉巴馬州州府莫比爾市、明尼蘇達州州府聖保羅-明尼阿波羅斯市以及DAVPHIN ISIAND榮譽市民。1987年應上海美術電影製片特聘為水墨動畫片《山水情》作山水畫設計。1988年《山水情》獲第九屆金雞獎、首屆全國影視動畫展播大獎、莫斯科青少年電影節勇與美獎、88上海國際動畫電影節大獎、電影電視部優秀影片獎；同年應美國涅狄格州等地大學及畫會之邀再次赴美講學、並舉辦個展。1990年《山水情》獲第十四蒙特利爾國際電影節短片大獎。1993年應台灣省美術館邀請，赴台出席國際現代水墨大展及學術研討會。1995年作品《長江萬里圖》（與孔仲起、徐英槐、童中燾合作）紀念興建長江三峽水利工程，是101幅「三峽百景圖」中最大的一幅。1996年卓鶴君赴美國康乃狄克大學、東亞書畫學會、耶魯大學， 明尼蘇達藝術家協會等地講學，訪問，進行學術交流。1999年作品《江山萬里》圖（與童中燾、陳向迅合作）布置於中南海懷仁堂正廳。中共中央辦公廳、國家文化部向美術學院國畫系3位教師頒發了作品收藏證書。值得一提的是由中共中央辦公廳向藝術家頒發收藏證書還屬首次。2001年參加「台北國際藝術博覽會」和美術館舉辦的「百年展」。2002年應邀參加浙江省十大畫家首都展。擅長山水畫，以抽象的現代性著稱於世，自成一局，為「新浙派」領導人物。2003年榮獲「2003年度高等學校教學名師獎」。2005年作品《衡山煙雨》等參加「神州頌—神舟六號搭載活動」。2006年應邀參加由畫研究院和山東運河書畫院聯合主辦的「筆墨經驗·當代人物畫、山水畫家邀請展（北京炎黃藝術館）」；參加「錢塘自古繁華·全國著名畫家畫杭州」的巨大創作；被「浙商大會」評為「最具藝術價值浙派畫家」。『評論文章』——范景中（美術史論家，《新美術》、《美術譯叢》副主編）鮮明的西方現代繪畫語言與東方人的同樣鮮明的現代藝術觀念，通過整合和實驗，使其走向對立統一，便是山水畫家卓鶴君先生的風格。卓鶴君先生的山水畫以抽象的現代性著稱於世，這種抽象性，正如卓鶴君所說的，和他關於宇宙的圖像有關，因此本文僅就此點作一粗略的討論。在西方，宇宙的圖像通常是藉助人的圖像來實現的；在，則往往是山水，不過，它是一種人為的山水，而不是一種有如照片那樣的具體而微的小宇宙。因此，在他們的筆下，或峰巒巋崎，或重汀絕岸，或林埌岑翳，景緻總是隨著畫家的風路而變形，隨著畫家的夢幻與憧憬而轉換的。卓鶴君所展現的山水，亦是其懷抱的衍神，不過他卻能把它們表達得足堪比擬真實，並且自成一局。卓鶴君的獨特之處在於，他既沒有按照通常的教義，認為藝術是生活的模仿，離形去智，僅憑觀察去模山范水，也沒有單純地扃門謝客，燕坐靜室，獨契獨覺，閉跡山水。從某種意義上，他是把特納和康定斯基結合了起來，並賦予東方的眼光。他不僅以其特殊的雅意和感情，削減跡象，侔色惴稱，以保留可見世界的種種實相，而且同時又用抽象的筆墨暗示了那視之無形但永遠透過自然萬象隨處顯現的實在所得的感受。龔賢和一般畫家絕不相同，他並未交待出屋舍的通道，或是往來山水之間的路徑，宛如他創造了一個世界，而後卻又任其荒蕪，也好似他創造了一種僅能供人沉思的山水，觀者只能玄思居游其間所可能有的感受。這段話有很多地方也適用於卓鶴君的創作，似乎，他們都有一種共同的心愿：營造奇幻的世界；而且堅信：雖曰幻景，然自有道，觀之同一實境。卓鶴君所不不同於他的前輩的地方，顯然在於他更大程度、更有意識地迎接了東西方文化的碰撞。顯然卓鶴君不願讓自己的世界也荒蕪下去。他的畫總是大氣磅礴，逸興揣飛，意象崢嶸，好像在他的奇幻世界中處處都潛藏著不竭的生命之泉。而且不止於此，他有時會使用他那美妙的書法，或者使用金石文字，以碑銘或版刻的形式鐫刻在那高聳的山崖上，以便傳達出更多的文化意義。作者似乎都是在向我們傳達某種信息。我沒有問過作者這樣做的意圖。不過，這些碑版文字在畫面上起著強化秩序的作用是顯而易見的。有一次，卓鶴君告訴我：他畫《山魂》時，最費斟酌的就是畫面的秩序問題，那幅畫太大了，如果只是一片渾淪惚恍，肯定會在視覺上散亂不堪；因此，他要在一位宇宙秩序的探索者蒙德里安身上找一些靈感。卓鶴君表達的想法很像當年塞尚所面對的問題，這就是印象主義者把堅實的輪廓線解體 於閃爍的光線之中，使畫面光輝奪目，但卻在凌亂不整時所引出的一個新問題：怎樣才能既保留它的成就而又不損害畫面的清晰和秩序？這篇文章先是以老子的宇宙觀為基礎，後來又觸及到了西方宇宙論的一些觀念，如此來寫卓鶴君的山水意境，我已勉力地強調了卓鶴君的一個重要方面，即他對維繫傳統命脈的藝術問題的專註的毅力。因為在我看來，這是通往偉大藝術的惟一之路。『作品欣賞』▼ 研究所藝術 ——研究所藝術第一網—— > 歡迎投稿 <凡原創類稿件，我們每月將讚賞所得費用作為稿酬支付作者。凡原創類稿件，將在研究所藝術官網、其他公眾平台等同步免費發布，最大幅度推廣！郵件標題格式：【本人聲明本稿件原創】+作者姓名+聯繫電話+所在單位郵件內容要求：可使用附件。文字類（包括原創文章、作者簡介、聯繫方式等）請整理成一篇word文檔；圖片類（包括文章配圖、作品照片、作者個照等）必須是一個邊長大於3000像素的高清圖片，作品類圖片名字統一為：名稱+尺寸+材質，其他照片類圖片名字即為說明。 > 商務合作 <歡迎在品牌企劃、微電影攝製、網路推廣、設計畫冊、出書印刷、發表論文、考研輔導、藝術培訓等方面合作共贏。歡迎在研究所藝術網免費註冊會員、論壇發帖。 > 聯繫我們 <郵箱：zgyjsys@163.com