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01據說只有兩種動物可以到達金字塔的頂端，一種是蒼鷹，一種是蝸牛。蒼鷹憑藉它有力的翅膀而到達金字塔頂端；而蝸牛之所以能夠爬上去是因為它一旦認準了方向，就會一直沿著這個方向前行，直到成功。我們大部分人既不是蒼鷹，也不是蝸牛。論天賦，大多數人比不上蒼鷹，卻比蝸牛強。大多數人都很聰明。聰明人通常擁有很多優秀的品質。然而，可惜的是，這並不代表一切。曾國藩和梁上君子的故事很多人都熟知。同是背一篇古文，曾國藩好久都背不出來，梁上君子卻很快就能默誦出口。然而二人的境遇卻如天壤之別。愚笨如曾國藩後來取得莫大成就，而聰明的小偷卻默默無聞。很多人不能說不聰明，然而若干年後，卻沒什麼成就。反而是當時看起來普普通通的人，后發先至。這樣的例子數不勝數。這顯然不是不聰明的原因，而是在聰明之外，還需要其他很多東西。其中最重要的一點恐怕就是「痴」了。這裡講的「痴」不是貪嗔痴中的痴，而是專註、堅忍的意思；還有一個重要的前提，那便是充分了解自己。現在社會上之所以有如此多低質量的勤奮者，很大原因便在於不了解自己，在這種情況下的堅持仍然可能是無用的。 02一個年輕人被家人要求去拜一個作家為師，學習文學。年輕人很反感，但還是去了。作家問他會些什麼？年輕人才智過人，便驕傲地回答說自己什麼都會。作家不慌不忙地說：「那你先說說自己每天的學習情況吧。」年輕人自信地說：「我上午用兩個小時來讀書寫作，用另兩個小時來彈鋼琴，下午則用一個小時向鄰居學習修理汽車，用三個小時來練習踢足球，晚上，我會去餐廳學習怎樣製作美食，星期天則去鄉下學習農藝。」說完之後，年輕人不失時機地問作家：「作家先生，您每天的工作情況是怎樣的呢？」作家笑了笑說：「我每天上午用四個小時來讀書寫作，下午用四個小時來讀書寫作，晚上，我還會用四個小時來讀書寫作。」年輕人不解：「難道您就不會別的了嗎？」作家沒有回答，而是接著問：「你究竟有什麼特長，比如有哪樣事情你做得特別好的？」年輕人無言以對。於是他便問作家：「那麼，您的特長又是什麼呢？」「寫作。」年輕人若有所悟。年輕人看似多才多藝，卻僅在一個問題上就敗下陣來。是不聰明嗎？顯然不是。對於一個學習寫作的人來說，這些愛好雖然也有益處，卻絕對無法使他成為一個優秀的作家。羅曼·羅蘭說得好：「與其花許多時間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時間和精力去鑿一口深井。」 03《後漢書》記載了這麼一則故事：有一位賢淑的女子，姓名不詳，只知道是樂羊子的妻子。當時，人們為了求學，往往要去到很遠的地方。古時沒有高鐵，可能一去好幾年也不能回家，中間當然也沒有寒暑假。所以在外求學的人很多都很長時間不回家。這樣的情況，遊子和家人當然都很苦！但為了學有所成，只好苦苦忍耐。樂羊子就是求學大軍中的一員。可出去不到一年，樂羊子就回家了。妻子以為發生了什麼事，就恭敬地問他怎麼回來了。樂羊子輕快地回答說：沒什麼，就是想家了。妻子沒有被感動，反而拿了一把刀走到家中的織機旁。沒等樂羊子嚇一跳，耳邊就傳來妻子語重心長地聲音：「你看這些織布，都是從蠶繭中生出，又在織機上織就。一根根絲累積起來，才有一寸，一寸寸絲累積起來，才有一匹。如果這時割斷它們，就無法成為成品，我之前的辛苦也都白費了。」「你去求學，何嘗不是這個道理呢？怎麼可以中途而歸？」樂羊子大為感動。《詩經》中說：「靡不有初，鮮克有終」。很多人都善於開始，但往往因為各種原因中途而廢；很多人都樂於走捷徑，但往往很多事都沒有捷徑。條條馬路通羅馬，誠然沒有錯。但是一個不斷改變方向的人，是很難成功到達羅馬的。 04一位禪師喜歡雲遊四方。一次，他在行腳途中，遇到一個嗜煙的行人。兩人同行一段路之後，在一棵樹下休息。行人供養禪師一袋煙，禪師抽過之後覺得煙味甚佳。分開的時候，那人便送他一根煙管和一些煙草。過了一段時間，禪師自省道：「這種令人舒服的東西，如果我沉溺其中，恐怕會對修行不利。」於是他隨手扔掉了煙草和煙具。不久之後， 禪師對易經產生了興趣，這花費了禪師很多時間和精力。每當略有所得的時候，他都喜不自禁。一日，他又想道：「我這樣沉醉於易經，偏離了自己的正道，一定會侵擾我的修行。」於是，他又丟棄了這個愛好。幾年之後，禪師又愛上了書法和詩歌。他每日推敲，樂之不疲，進步很快，還獲得了一定的名氣。他又忽然意識到：「如果我不停止，我也許會成為一個書法家或詩人，但是這卻非我的本來願望。」於是，他又放棄了書法和詩歌。從此，他一心參禪，終於獲得正果。這些愛好不能一概以好壞論之，但都成為了禪師得道路上的阻礙，卻是無疑的。也正因為如此，一個人若不清楚自己的初心，很容易便會沉溺其中，迷失自我。在現代社會，這一點尤其難以做到。胡適曾經引禪宗的話說：「達摩東來，只是要尋一個不受人惑的人。」不為外物所動，不為他人所惑，這何嘗不是一種「痴」。聰明的人啊，又何妨痴一點呢。