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文章來源於：德國優才計劃/轉載授權請與原作者聯繫1950年，一部電影在全公映，上映后好評如潮，被評為1950年10部最佳影片之一。然而不久后，該片突然遭受全國規模的批判，瞬間變成人人喊打的過街老鼠，而且該片還被徹底禁止上映，成為了新的第一部禁片，電影主創人員也全都因此，陷入不幸中！這部電影究竟敏感，露骨成什麼樣？才會在全國範圍內都被禁了呢？而更讓你意想不到的是，這部禁片的主人公，只是一個沒名字、沒文化，也沒尊嚴，但真實存在過的乞丐……他，就是武訓清朝末年，在山東堂邑縣柳林鎮武家莊，有一個叫武宗禹的貧苦農民，生有兩兒一女，日子過得很緊巴，家裡窮得都快揭不開鍋。錢沒多出來就算了，結果，在1838年12月5日，他又多了個兒子，他連給孩子起名的興趣都沒有，乾脆直接敷衍了事： 「他在叔伯兄弟們中間排行老七，就叫武七吧。」武七從小就讀不起書，但每次路過學堂時，他都要駐足良久，偷聽裡面朗朗的讀書聲，其他孩子見他衣衫襤褸，都恥笑他，可他並不在意，一天，他鼓足勇氣闖進學屋，請求先生准他入學。結果先生非但沒同情他，竟還辱罵他：「你這窮小子，怎麼能到這裡來呢？還不快滾開，你想偷東西嗎？」從此，他再也不提讀書的事了。7歲時，山東各地鬧大災，更雪上加霜的是，父親也去世了，困頓的家瞬間失去了頂樑柱，他只好隨母親乞討為生。他年紀雖小，但對母親十分孝順，每逢要到乾淨可口的乾糧，都省下來帶回去給母親吃。行乞到15歲時，母親擔心他，會因為乞丐身份成不了家，便讓他給鄰村的親戚打工，他十分珍惜這來之不易的機會，打工盡心儘力，什麼臟活累活都干，可親戚老闆不僅不給工錢，還說：「給你一口飯吃就算是莫大恩惠了，還要工錢？」。他兩年後離開這個親戚僱主，到另一個地主家打工，同樣每天勤勤懇懇地工作，沒想到，換來卻是更悲慘的處境。平時他常常遭到打罵和責罰，一個臘月三十，老闆讓他貼對聯，因為不識字，他把對聯貼錯了，老闆知道后大發雷霆，罰他不準吃晚飯，睡覺，還讓衣衫單薄的他，在風雪交加的寒夜裡站了個通宵。他每年的工錢是十七吊，可他連續三年都沒拿到過工錢。有一天，武七母親病了，想借點錢回家探母，誰知老闆欺負他不識字，拿出一個偽造的賬本說：「某月某日你支取了幾百文，又某日支用了幾十文，總之，這年的工錢你已經用完了，在我這裡沒有存款了。」這一筆糊塗賬把他氣得目瞪口呆，他為給母親治病據理力爭，可老闆當即惱羞成怒，反誣陷說他是訛詐，叫來家丁把他打得頭破血流，將他掃地出門不再理會。遭到欺凌被騙后，他在莊子上的破廟裡，昏睡了整整三天三夜，有人以為他失蹤了，還有人以為他氣憤而死。沒想到三天後，他走出了破廟，似乎變得瘋癲起來，從此，街上多了一個衣衫襤褸、面目污黑，爛衣遮體的乞丐。嘴裡還嘟嘟嚕嚕念個不停：扛活受人欺，不如討飯隨自己；別看我討飯，早晚修個義學院。誰也不知道他究竟在破廟中的三天，都想了些什麼，那年他才20歲，手拿銅勺每天看上去都開開心心的，一邊討飯，一邊還到處吆喝：出糞、鍘草、拉砘子來找，管黑不管了，不管錢多少。他為了避免再次被欺騙，對自己的勞動明碼標價，而且總是提前聲明。他討遍了山東、河北、江蘇等地，唱著似詩非詩，似歌非歌的歌，有聲有色，有內容，有韻腳。遇到吝嗇不給東西的人，他就唱：當遭遇聲色俱厲的謾罵時，他也不生氣，唱歌以對：「大爺大叔別生氣，你幾時不生氣，俺幾時就出去。」他把長辮子剃掉，只在兩邊額角，各留一撮桃形的短毛，丑得不行，以這種有些自虐的方式，來獲得更多人的注意和施捨，他唱道：這邊剃，那邊留，修個義學不犯愁。這邊留，那邊剃，修個義學不費力。除了討飯，他還到處出賣自己的勞力，臟活累活搶著干，過著牛馬式的生活，有時，他像個江湖雜耍藝人，給人表演全身倒立「扛大鼎」，嘴裡唱著：「豎一個，一個錢，豎十個，十個錢，豎得多，錢也多，誰說不能修義學。」或是趴在地上給孩子做馬騎，再以手代腳做「蠍子爬」，他甚至當眾，吃毛蟲蛇蠍，吞石頭瓦礫等，以這種自虐的方式，博取大家的好奇，得一點點賞錢。可這麼拚命要來的錢，他卻都不花，有時候，他討到了好一點的食物，就轉手賣出去，自己只吃那些霉爛的和糟糠菜根，還邊吃邊唱：吃雜物，能當飯，省錢修個義學院。吃的好，不算好，修個義學才算好。他這麼做，全是為了賺錢，積攢起來修個義學院。原來，他在破廟裡想通了，自己被欺負都是吃了沒知識的虧，可天下還有多少跟他一樣的人啊？他想為這些窮人開辦義學，讓他們免費讀書，不再被人隨意欺凌。因為他總是「義學」不離口，大家都以為他得了「義學症」，所以把「義學症」作為他的綽號，而他卻不以為然：「義學症，沒火性，見了人，把禮敬，賞了錢，活了命，修個義學萬年不能動。」35歲時，他的母親去世了，他和兩個哥哥分了家，他分得三畝地，變賣為120吊錢，連同多年行乞攢的100吊，共有210吊錢。他想找一個可靠的人存起來放貸生息，為義學積攢更多的資金。他打聽到縣裡有位楊舉人很正直，於是，他特地跑到楊府求見，結果楊舉人一看他是乞丐，就拒絕了，他就在楊府門口跪了整整一天一夜，這才終於感動了楊舉人。錢可以生錢了，離辦義學又近了一步，這更激發了武七討飯、掙錢的熱情，接著，他又跑到各地乞討，掙錢的渠道也不斷拓寬，他走街串巷，接觸的人很多，就給人家說媒，每撮合成一樁婚事，就會得到一些喜錢。他還撿拾婦女做針線活遺棄的破布廢縷，拈成線繩或纏成線蛋賣。隨著錢的增多，他開始典買田地，同時以三分息給他人放貸，以獲得更多的資金，在他49歲時，他已置田230畝，積資3800餘吊，這在當時已是一筆相當可觀的數目。他那不務正業的哥哥，見他有錢了，就跑來向他借錢，一些親戚朋友也來要求他資助，他全都拒絕了，正色答之：不顧親，不顧故，義學我修好幾處。在別人看來，武七非常摳門，為了錢，他可以不要尊嚴，不顧親情，但有時他又非常大方，大方得令人吃驚。38歲那年，山東大旱餓死不少人。他就買了四十擔高粱賑濟百姓。鄉里一對孤寡的婆媳兩人，靠要飯為生，好心的他，就慷慨地贈給她們十畝地，還唱道：這人好，這人好，給她十畝還嫌少。這人孝，這人孝，給她十畝為養老。而他這個吃盡貧窮苦的乞丐，竟沒有在自己身上花一分錢，他放棄尊嚴而獲得的所有錢財，竟讓他幹了一件最有尊嚴的事！他跟楊舉人說自己想辦義學，楊舉人聽了以後大為感嘆，在楊舉人的幫助下，他很快就得到堂邑縣縣令的支持，不久后，坐落在柳林鎮的「崇賢義塾」落成，有瓦房24間、大門二門各1座，總計用錢4378吊，不足部分由柳林富紳捐補，230畝田地全歸義塾，每年的地租作為開辦費，不足部分仍由他乞討募化補給。從20歲討飯到50歲，整整30年，才建成的這所義學，其中的心酸只有他自己知道……學校建成后，他親自跪請當地有學問的進士、舉人到學校任教，接著他又跪請貧寒人家，送子女到義塾上學，學費全免，所需費用全部由他，置辦的田產獲利所得承擔。有些人跪下，丟掉的是尊嚴，而他跪下，卻贏得了尊重。第一年招生，義學就招收到了，50個學生，共分為經、蒙兩個班。開學那天，他宴請老師請鄉紳作陪，他卻一個人站在門口，等到進酒進菜的時候，他就向來客磕頭致謝。大家請他入席，他卻說：「我是乞丐，不識字，不敢與先生同席。」他和學生一樣分到一碗菜和幾個饅頭，他卻悄悄地拿到外面換來幾塊新磚，自己仍然吃些殘羹冷炙。更讓人感動的是，儘管義學有足夠的校舍，他卻不肯佔用任何一個房間，平時只睡在走廊里。一天上午，他發現學生都已到齊，老師崔隼卻沒來上課，他就悄悄走進老師卧房，不聲不響地跪在床前不住流淚。崔隼醒來后很慚愧，從此再不敢懈怠。如果有學生曠課，在他的感召下,義學的秩序和風氣非常好，從這裡走出了不少人才。民國時期的臨清武訓義學校門第一所義學成功興辦起來，這僅僅是他的一個開始，他仍然沒有停止乞討的腳步。1890年，他又創辦了第二所義學。這一年，他已經五十三歲了，有人勸他娶妻生子好養老，而且不孝有三，無後為大，他卻不在意，還乞討時唱著：人生七十古來稀，五十三歲不娶妻，親戚朋友斷個凈，臨死落個義學症。慢慢地，他的善名傳揚，很多貧苦人稱他為武善人。他的善行也引起了山東巡撫的注意，巡撫見他衣服破爛不堪，就給了他十兩銀子，沒想到，他把這十兩銀子也馬上投入到義學中。不久后，他的絕世奇行甚至轟動朝野，當時清政府已是大廈將傾、搖搖欲墜，卻仍令國史館為他的事迹立傳，他也成了以乞丐身份，被載入正史的唯一一人。清政府還准予給他建「樂善好施」牌坊，賜名「訓」，賞穿黃馬褂。從此，他有了一個頂天立地的名字：武訓。55歲時，他又聚集很多圖書，創設讀書會，專供窮人自由借閱，還大量翻印淺顯的學習文章和書籍，免費散發給農民。1896年，他又在臨清御史巷，辦起第三所義學，取名「御史巷義塾」，他播下的義學種子在生根發芽，可他卻已經耗盡畢生心力，1896年4月，他病倒了，靜靜地躺在御史巷義塾的房檐下，不吃飯、不服藥，每天只喝幾口清水，但他一聽到學生的讀書聲,臉上就會浮現出笑容。《清史稿》記載:"(武訓)病革，聞諸生誦讀聲，猶張目而笑"。1896年4月23日，千古奇丐武訓，在朗朗讀書聲中含笑離世，終年五十八歲……出殯當日，堂邑、館陶、臨清三縣，官吏鄉紳執紼送殯，各縣鄉民自發參加葬禮達萬人以上，沿途來觀者人山人海，一時師生哭聲震天，鄉民淚如雨下。清廷賜謚號"義學正",授"樂善好施"匾額。1906年，清廷將其事迹宣付國史館立傳，並為其修墓、建祠、立碑，敬尊稱為「義乞」、「乞聖」。辦學，一個神聖又純潔的善舉，而這樣的善舉，竟出自一個乞丐之手，實在沒法不讓人欽敬。這無論是在還是，在世界教育史上都是絕無僅有的事情。他走了，但他受到世人的欽敬，陶行知創辦育才學校，張伯苓創辦南開學校，都受到他的精神影響。軍閥段繩武在聽說他的事迹后，居然金盆洗手，搞起了鄉村建設，決心將自己的財產捐獻給社會。許多近代名家，也都曾紛紛為他題詞。張學良題詞：行兼孔墨。李宗仁題詞：惟精惟一，有始有終。楊虎城題詞：風興百世。傅作義題詞：高風千古。白崇禧題文集梁漱溟題詞：志氣專誠。馮玉祥題詞：特立獨行，百世流芳，先生之風，山高水長。張伯苓題詞：義聞千秋。董必武題聯：行乞為興學，終生尚育才。蔡元培著文國學大師季羨林題詞：武訓魂。武訓辦義學不僅在國內擁有極高聲譽，他的聲名還遠播海外，感動了全世界，他被收入《世界教育辭典》中，被尊稱為「無聲教育家」、「平民教育家」。時間來到了1950年的新，電影《武訓傳》面世，這樣的一位千古義丐的真實電影，卻被捲入了那場荒唐的文化浩劫。在全國聲勢浩蕩的批判聲中，這部電影也拉開了文革的序幕，文革時，電影主創人員無一倖免，《武訓傳》的導演孫瑜，是電影屆泰斗，才華橫溢。文革時卻因為這部電影，遭到無數次抄家、批鬥，大半生里都在無奈中苟活著。孫瑜武訓的扮演者趙丹，曾專門到武訓的家鄉體驗生活，經常穿著乞丐的破衣服行走街頭，到達了人戲不分的地步。他對角色傾注了所有的心血，而文革發起后，趙丹不可倖免地成為了被專攻的對象。先是被抄家，然後又是被投入監獄。當5年多後趙丹被放出來時，他幾乎都不會說話了。而武訓這位曾經的英雄，就這樣被埋進了歷史里，新天新地的國家不需要他，新天新地的人民也被迫把他遺忘。這個堅定地活出生命價值的窮苦人，被丑畫成一種階層的可笑代表，而被新社會拋棄。甚至有人帶著紅衛兵，扒掉了他的墓，還拋了他的屍……直到整整34年後，武訓才被平反。民國時期某中學的一次，歷史考卷中有這麼一道題目：說出你最崇拜的歷史人物。在三百多份答案中，幾乎所有學生都回答武訓。可今天的，如果我們現在，用同樣的考題去問學生，恐怕沒有一個學生會知道，在中華歷史上曾有這樣一個他，為的平民教育嘔心瀝血。與武訓幾乎同時代的菲斯泰洛奇，出生在當時很貧窮落後的瑞士。與武訓一樣，都屬於下層人，但他同樣有一顆偉大的慈愛心，在他的畢生努力下，平民教育最終在瑞士得以普及，教育的成功使這個落後的小國，一躍成為歐洲一流的教育超級大國，菲斯泰洛奇更是被尊稱為「教聖」。他們同樣是為理想，為自己的國家，艱苦跋涉一生，平凡而偉大的靈魂，可武訓卻被整個中華民族都快遺忘了，名傳千古不為己，但求窮人不受欺，他捧起一顆心來，不帶半根草去，這是他所期望的，可這不應該是我們所期望的。陶行知先生在《把武訓先生解放出來》的文章中曾疾呼：「武訓先生不屬於我們的小圈子，他不屬於一黨一派，他屬於各黨各派，無黨無派，屬於整個中華民族，屬於四萬萬五千萬人之每一個人。」當今盛世中華，我們更應該傳播他的故事，讓他的精神飛到今天中華大地，每一個人的心裡去，使每一個人都自動地去興學，都自動地去好學，都自動地去幫助人好學，百年武訓，行兼孔墨，只要我們每一個人，都沒有忘記這種武訓精神，我們偉大中華民族的教育復興就有希望！