Zi 字媒體

安徽省潛山縣天柱山下的三祖寺在重建大雄寶殿開挖殿基時意外發現一個神奇的地宮宮內藏有佛牙舍利目前文物部門初步認定佛牙舍利為宋仁宗時皇家所賜據介紹，此舍利重78.27克，藏在四層寶匣里。最外層為覆缽式圓柱形鐵塔；第二層是木胎；第三層為銅龕；第四層為分體平坐欄杆式四方形舍利塔。塔上部為蕉葉插角，內置仰蓮缽，盤中發現舍利一枚，另有許多水晶珠等，舍利由金絲織錦包裹。這些器物放置在長約2米、寬1.7米、高2米青磚圍砌的地宮裡。同時出土的還有兩塊疑似金絲抹泥燒制的青磚碑，由於年代久遠，風化嚴重，只有部分文字依稀可辨。從器物上鏤刻的紋飾和寶匣內壁銘文分析，出土文物有極高的文物價值和宗教價值。出土的大量佛珠佛指舍利，陝西省扶風縣法門寺陝西省扶風縣法門寺唐代地宮1987年考古出土4枚佛指舍利，其中一枚與文獻及地宮出土碑文記載相合，稱為靈骨；另外3枚雖與靈骨形制、大小基本一致，但材質為玉石而享受與靈骨一樣的多重寶函供奉等級，稱為影骨，表現了「一江映三月」的文化特色。 法門寺位於陝西省扶風縣城北10公里處的法門鎮，始建於東漢末年恆靈年間，距今約有1700多年歷史，有「關中塔廟始祖」之稱。 2008年7月考古人員在遺址發現一處地宮並出土一隻鐵函。根據其上碑文記載，這座地宮為北宋長干寺地宮，距今已有997年，函內珍藏有阿育王塔、佛頂骨舍利等。2009年5月阿育王塔開啟塔身。最為罕見的是，塔內分上下雙層安放有兩組金棺銀槨，佛頂骨舍利供奉其內。2010年6月佛頂骨舍利盛世重光。2015年10月27日，「釋迦牟尼佛頂骨舍利供奉大典」在南京牛首山隆重舉行，佛家至寶佛頂骨舍利由南京棲霞寺移駕至新建成的牛首山佛頂宮永藏，成為佛門又一千載盛事。棲霞寺唐代時稱功德寺，增建殿宇40餘間，規模很大，與山東長清的靈岩寺、湖北荊山的玉泉寺、浙江天台的國清寺並稱天下四大叢林。清咸豐年間毀於火災。棲霞寺舍利塔始建於隋仁壽元年（601年），始為木塔，后毀於唐武宗會昌年間。現存之塔系南唐時高越、林仁肇建造。塔基上刻著釋迦牟尼出家修道的故事。 牛首山是佛教名山，文化底蘊深厚，是佛教牛頭禪宗的開教處和發祥地。山周圍有感應泉、虎跑泉、白龜池、兜率岩、文殊洞、辟支洞、含虛閣、地湧泉、飲馬池等自然景觀，及宏覺寺、弘覺寺塔、鄭和墓和抗金故壘等人文景觀。牛首山風景宜人，每歲屆春金陵百姓傾城出遊，故有"春牛首"之稱。清乾隆年間"牛首煙嵐"列入金陵四十八景中。據趙朴初大居士考證，靈光寺所供奉之佛牙確為佛陀涅槃后存留世間的兩顆佛牙之一，故極為珍貴。1955年在佛教界倡議與政府支持下，將佛牙舍利迎至北京廣濟寺供奉。並曾護送至雲南及緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）兩國，供信眾瞻禮膜拜。1957年佛教界依照佛教傳統，倡議在靈光寺修建新塔，作為佛牙的永久供奉場所。 在北京風景秀麗的西山八大處，有一座1200多年歷史的古剎：靈光寺。靈光寺是八大處的第二處寺院，始建於唐代大曆年間（公元766至779年），初名龍泉寺，遼代曾擴建，金代改叫覺山寺，明代成化十五年重修后，才改稱為靈光寺。靈光寺院內原有一座佛牙舍利塔，建於遼代，距今近千年。據史料記載，此塔八棱十三層，通體潔白，置鐵燈龕16個，十分壯麗。此塔原名招仙塔，毀於八國聯軍炮火，僅存塔基，至今仍存。 北京廣濟寺的第三進院落是藏經樓，因為上世紀50年代曾經從北京靈光寺出土有釋迦牟尼佛真身舍利存放於廣濟寺藏經樓，故稱「舍利閣」。閣下是多寶殿，佛像，兩旁高大明亮的玻璃櫃中陳列著尼泊爾、印度、孟加拉、日本、印尼、越南、美國等地區佛教界來訪人士贈送的珍貴禮品。 1994年3月15日，在山東省汶上縣寶相寺一座北宋佛塔——太子靈蹤塔的地宮中，發現了歷史上記載的唐朝天使從北天竺犍陀羅獲得的釋迦牟尼佛牙舍利。汶上發現的佛牙據稱是由唐朝高僧悟空於公元790年從犍陀羅帶回的。寶相寺始建於北魏，唐名為昭空寺，宋真宗封禪泰山時駐蹕汶上，御敕昭空寺為寶相寺。歷經千年香火不衰，成為帝王將相、名流墨客觀光禮佛聖地。1994年3月15日在茸修八角十三層太子靈蹤塔時，在塔宮內隱世八百餘年的佛牙、舍利等141件佛教聖物，特別是佛祖釋迦摩尼佛牙顯世，轟動全國，震驚世界。 寺中現存佛塔一座，為樓閣式磚塔，底層東、西、南各一卷門佛龕，原有佛像。塔高41.5米，精工細作，古樸典雅，造型優美而雄偉。佛教聖物出土后，每年農曆3月15日都開展朝拜聖物的重大佛事活動，吸引眾多佛界人士及遊客前來朝拜。塔宮面積80平方米，塔宮深處供奉釋迦牟尼真身佛牙。 阿育王寺是現存唯一以阿育王命名的千年古剎。當年，阿育王取出王舍城大寶塔阿闍世王分得的佛陀舍利，分成八萬四千份，「令羽飛鬼，各隨一光盡處，安立一塔。」在，共建造了19座舍利塔。這19座舍利塔中，保存下來的唯一一座就是西晉會稽鄮縣塔，即今浙江寧波鄞州區鄮山阿育王寺的舍利寶塔。阿育王寺舍利殿，面寬五間，重檐歇山黃琉璃頂建築，高約十三米。檐間方形額，上書「妙勝之殿」為宋孝宗御制，下檐黃匾上書「舍利殿」，殿內正中粱上懸豎額「佛頂光明之塔」，是宋高宗御書，橫匾「光明莊嚴」掛於南面，殿正中是高七米的石塔，內放置七寶鑲嵌的「舍利放光」之佛龕，石塔後面供置釋迦牟尼卧佛像，長約四米。阿育王寺佛舍利，其形色大小多少定動，均無一定。平常人睹，多見是一粒，亦有見二三四粒者。有見舍利靠於鍾底不動者，有見一針下垂至寸許者，有見忽降忽升，忽小忽大者。有見青者黃者赤者白者，及一色之濃淡不同，並二色相兼之各種異色者。有見色氣黯然者，有見色氣明朗者，不獨人各異見，即一人亦多轉變不一，此現象難以解釋。 1964年，當地農民在平田整地時，意外發現了大雲寺唐代地宮，當時14粒佛祖舍利驚現於世，轟動了佛教考古界。據之聲《央廣新聞》報道，曾因出土14粒佛祖舍利轟動了佛教考古界的甘肅省涇川縣大雲寺，再次發現佛牙佛骨和1000多粒舍利。這1000多粒白色結晶狀舍利是從涇川縣大雲寺旁發現的陶棺中找到的。這個陶棺其實是2013年1月被發現的。 大雲寺陶棺開啟之後，一共出土了4層佛骨，清理出了6個琉璃瓶，其中1個琉璃瓶底部破裂了，有一部分舍利散落。這些新出土的佛牙佛骨舍利日前被安奉在了涇川大雲寺佛教文化園舍利塔地宮裡。與這次被發現的舍利同時出土的銘文磚上記載，公元1013年，兩位僧人收諸佛舍利約二千多粒和佛牙佛骨，在該院文殊殿內葬置。這次出土的舍利散落在外面的就有1000餘粒，另外還有密封在瓶中未散落出來的舍利。 關於釋迦牟尼佛舍利的真偽問題，自古以來就為佛教徒、史學家和政權執掌者所關注。它有時會超越宗教與學術範疇而影響到政治與外交領域，所以對待佛舍利真偽問題一定要採取慎重的態度。二十世紀五十年代，全國各地曾陸續有十餘顆所謂佛牙被送往佛教協會作鑒定。南◎無◎阿◎彌◎陀◎佛五台山文殊道場