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安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、結夏、九旬禁足、結制安居。在印度，夏季的雨季長達三個月，佛陀乃訂四月十六日至七月十五日為安居之期，在此期間，出家人禁止外出，聚居一處精進修行，稱為安居。 通常寺院於四月十五日受籌，四十六日起正式安居結夏，七月十五日自恣解夏。結夏安居的源起安居制度的制定，始行於印度古代婆羅門教，後為佛教所採用。這是由於地處亞熱帶的印度，氣候燠熱多雨，夏天的雨季長達三個月，蟲蟻繁殖迅速，草木生長繁茂。出家人為避免出外托缽行化時踩傷蟲蟻與草木之新芽，招引世人譏嫌，於是規定在雨季里避免外出，聚居一處，安心修道，稱為「結夏安居」。在《長阿含經》卷二《遊行經》、《佛本行集經》卷三十九等，記載佛陀與弟子安居修行的事迹。《僧伽羅剎所集經》卷下等，則列舉佛陀於四十五年間坐夏的地方。結夏安居的化行安居的制度是開始於姚秦時代，其時由於《十誦律》、《廣律》等的傳譯，都詳細解說安居的作法，僧人乃依之而行結夏。唐宋以後，安居制度逐漸成為禪宗叢林道場的清規之一。此外，叢林寺院參照「結夏」的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日間，也進行「冬安居」。近代有些寺院道場更進一步實行「結冬參禪」、「結夏講經」的「冬參夏講」制度。結夏安居與戒臘 戒臘指僧侶受具足戒以後之年數。而夏臘是指僧侶受具足戒以後坐夏、安居的年數，沒有安居不算一臘。例如：按照戒律，如果出家比丘受戒有10年，卻只行持過2次結夏安居，那麼夏臘只有2臘（2歲）而已。從廣義上講，上座和下座是按夏臘相比而言的。若有比丘受過戒100年，沒有結夏安居過，稱作為「無夏比丘」，和有歲的比丘相比，也是稱為下座。