Zi 字媒體

人們敬佛，將佛龕供於高堂之上，在生活中幻化出一場美的修行。 漢揚雄著《方言》稱：「龕，受也。」即容納、盛受之意。龕，原指掘鑿岩崖為空，以安置佛像之所。據《觀佛三昧海經》卷四記載：「之須彌山有龕室無量，其中有無數化佛。」 龍泉青瓷神龕 宗喀巴為藏傳佛教格魯派（黃教）的創立者、佛教理論家 佛龕有大有小。大者出現於諸多佛教遺迹中，早期人們鑿崖為空，以安佛像。如印度之阿旃塔、愛羅拉，雲岡、龍門等石窟，四壁皆穿鑿眾佛菩薩之龕室。《大毗婆沙論》卷一七七記載：「底沙佛至山上，入吠琉璃龕，敷尼師檀，結跏趺坐，入火界定。」 唐 石雕佛龕 小者多為木製，仿造廡殿、樓閣等建築樣式。龕上設飄檐，下承須彌座式台基，前有回廓，後置佛室，當屬等級較高的宮殿形制。 清 乾隆 御制填琺琅佛龕奉釋迦像 清乾隆 銅鎏金文殊菩薩像連銀鏨八寶蓮紋龕 小型的佛龕多放置於桌案之上，故又稱為「案頭佛龕」。當權者和文人，無疑是案頭佛龕流行的最大由來。現存的案頭佛龕中，最常見的分別出自於：南北朝、元朝和清朝三個時期。這些時期，當權階級無疑都對佛教推崇備至，從皇室到大臣，從官宦到百姓，佛教大行其道，佛龕也作為「日用品」登堂入室，在家居中佔據至關重要的地位。 清 核桃木黑漆描金大佛龕 清乾隆 御制紫檀四角重檐樓閣式佛龕及釋迦像 如果說權利將佛龕推廣到了千家萬戶，那麼文人就是將佛龕發展到極致精美的「功臣」。文人向來喜歡小而精緻的東西，譬如香爐、茶盞無不如此，佛龕也不例外。將佛龕請上案頭，不但能在家中供奉，還能裝飾家居生活，一舉兩得。 紅木佛龕 明宣德藏銀彩繪佛龕 案頭佛龕有兩種美，一種是繁複華麗的貴氣之美；另一種是簡約大方的禪性之美。清朝的佛龕承襲其富貴的審美標準，在生活上都極盡奢華之能事，大量的玉石、寶石、珊瑚等珍寶鑲嵌於佛龕之上。此時的佛龕，常見通體裝飾，沒有空白，達到空前的富麗和輝煌。但是，過份追求裝飾往往使人感到透不過氣來，有時忽視使用功能，不免有爭奇鬥富之嫌。 清乾隆 白檀雕獸面福壽佛龕及銅鎏金藥師佛 清乾隆 銅胎掐絲琺琅佛龕 到了近代，案頭佛龕的審美更注重意境的表現。除了精工細作而外，同時不加漆飾，不作大面積裝飾，充分發揮、充分利用木材本身的色調、紋理的特長，形成為自己特有的審美趣味，形成為自己的獨特風格。如此美好的一件佛龕，誰不願意用它供奉神佛，在生活中幻化出一場美的修行呢？ 觀堂 | 桌式佛龕 人們敬佛，將佛龕供於高堂之上， 在生活中幻化出一場美的修行。 僅以此物，獻給有信仰的人。 拍賣是否成功關鍵還是看拍品的品質，如果依靠拍賣形式的創新，忽視提升拍品的品質，恐怕不會有質的改變與成交的希望。如果你有古玩精品想拍賣或者參加拍賣推薦會請即與福羲國際拍賣公司客服經理或授權徵集點客服經理聯絡，洽談市場趨勢與托售事宜。 在「保真」一時半會還難以推行的情況下，福羲國際拍賣行某些業務板塊立即推出「保真」，切實可行。保真是前提，確真才是目的。「確真」，是藝術品拍賣業的靈魂，是底氣，也是生存之道，營銷之道，更是生財之道！福羲國際拍賣集團動用了2000萬美元的本錢在其藝術品的擔保寄賣業務上。 主辦方：香港福羲國際拍賣有限公司 2017年香港福羲國際秋季拍賣會 預展時間：10月7日—10月8日 拍賣時間：10月18日 預定地點：香港太子道西193號帝京酒店6樓喜宴廳