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自古以來，人類最大的困惑，就是不了解人自身。我們天天與人打交道，我們自己本身就是人，但若問「人是什麼」，我們未必回答得清楚。最困難和最重要的事情，都是認識自己。1.《人性論》：休謨一生中最重要的著作，休謨思想中最重要的方面都在這本書中進行了闡述。關於認識、人性、道德的經典著作，「一切科學都與人性有關，對人性的研究應是一切科學的基礎。」悲傷和失望產生憤怒，憤怒產生妒忌，妒忌產生惡意，惡意又產生悲傷，一直完成整個一周為止。在這一切吵鬧中間，獲得勝利者不是理性，而是辯才。獲得勝利者不是持矛執劍的武士，而是軍中的號手、鼓手和樂隊。——休謨本書試圖通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三卷，第一卷討論知性，第二卷討論情感，第三卷討論道德。2.《問心：我讀孟子》：儒家思想的集大成者，孟子的哲學是性善論。義利之辨在此，人禽之辨在此，天理人慾之辨在此。乾坤陰陽，咸在於此，天地六合，只此一心。近代以降，熊十力承心學之緒，牟宗三集其成，而林安梧得其真傳。《問心：我讀孟子》以輕快的筆觸問心原道，將經典與生活的相互參透娓娓道來。 ——首爾國立大學哲學系終身教授、國際儒學聯合會學術委員會副主任 郭沂《問心：我讀孟子》是林安梧教授於1991年創作的青年作品，卻可以看到他孟子般的浩然之氣，行文流暢，自然通達，是接近孟子思想最好的入門書。 ——全球讀經首倡者、文禮書院創辦人 王財貴延伸閱讀：《孟子公開課》講座專家均為孟子研究與教學領域的著名教授3.《荀子》：人之性惡，其善者偽也。荀子最著名的是他的性惡學說，這與孟子的性善學說直接相對。凡人有所一同。飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害。人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。孔子之後惟荀子可稱聖人。——章太炎自秦漢以後，政治學術均出自荀子。——英國社會人類學家布朗4.《尼各馬可倫理學》：古臘哲學家亞里士多德的主要著作之一，西方倫理學的開山之作。德行是在於行善而不是受到善的對待，在於舉止高尚而不只是避免做卑賤的事情。善的事物已被分為三類：外在的善、靈魂的善和身體的善。最高善，即幸福在於合德性的實現活動中，屬於靈魂的善，其本身就令人愉悅。同時，幸福也需要外在的善作為手段。怯懦出於被迫，而放縱出於意願，因為前者與痛苦相關，後者與快樂相關，人們總是選擇快樂而迴避痛苦。放縱的行為出於慾望和期望，所以是意願的，但放縱的品質不是，因為沒人願意成為放縱的人。本書闡釋了關於「善」、「道德德性」、「行為」、「具體的德性」、「公正」、「理智德性」、「自製」、「快樂」等十部分內容和觀點。5.《善惡的彼岸》：尼采晚期的重要著作之一，他對一種新道德體系做出的最重要的貢獻之一。尼採在該書中力圖界定「善」與「惡」這兩個相對的詞，為圖區分道德和非道德。尼採的目的是確立道德與需要之間的關係，為人類行為構造一個可操作的基礎。尼采曾說：「這本書從根本處講乃是一種現代性批判，包括現代科學、現代藝術，甚至也包括現代政治。」他察覺到人們為使古代道德準則和現代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，認識到人們經常在道德理論和社會實踐之間做出妥協。本書觸及了尼采哲學的許多最深層的原理。6.《人學原理》：關於「人」的謎底的系統思考，綜合古今中外人學思想，結合現實的人生體悟，橫向建構的一部人學思想範疇體系。一部厚重靈動的書！自古以來，人類最大的困惑，就是不了解人自身。我們天天與人打交道，我們自己本身就是人，但若問「人是什麼」，我們未必回答得清楚。人活在這個世界上，最困難的事情是認識你自己。——古希臘哲學家泰勒斯世界上最重要的事情就是認識自我。——蒙田認識自我乃是哲學探究的最高目標。——卡西爾本書對人的生物屬性和非生物屬性作了全面考察，並由此出發，按照相互聯繫的「人性觀」、「人生觀」、「人治觀」、「人格觀」、「社會觀」五大部分，來表達對「人」的整體思考，闡述人學的基本原理。構建了一部由人性核心輻射開來、覆蓋人生真諦、人類治理、人格修養、人類社會理想的豐富周密的人學體系。7.《人性與價值》：美國著名哲學家、文學家桑塔亞那的隨筆集，被譽為「當代最迎合人意、最生動、最調和、最公正的散文」，內容涉及哲學、宗教、道德、文學、藝術及社會生活的方方面面。大地所賦予的一切/我會全部奉還/一切將回歸田野的犁溝/墓地不留痕迹 ……——《詩人遺囑》桑塔亞那的哲學著作蘊含強烈的文學色彩，為美國現代哲學帶來了詩意與人文氣息，被譽為「最為通俗的20世紀哲學文選」。——懷特道德常常無可奈何地被當成一種克制，就其本質而言，這簡直就是一種恥辱。道德被當成一種必然的惡，藝術則是一種自以為是的善，這一切本來都應該在人的作用下相互協調。痛苦對於人的好處就在於，它給出告誡：只有盡量地避免痛苦，才能夠避免毀滅。要擺脫痛苦，要麼睡覺，要麼消遣。習慣比理性更為強大，尊重事實比尊重理想更為重要；如果他們在有限的生命中不能忍受，理想和理性就不能最終得到實現。8.《托爾斯泰談幸福說慾望》：俄羅斯文學家托爾斯泰晚年的壓軸之作。穿越百年的靈魂拷問，對人生、慾望、幸福、公平、正義、政權的反思。一個偉大的思想家的沉思錄，一部寫給大眾的哲學書。托爾斯泰曾說：「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸」。當我們提出讓生活變得幸福這一問題時，實際上我們已經承認，我們的生活常常是不幸福的。「幸福」究竟是什麼？生活即幸福。托翁從信仰、良知、愛、希望、思想、真實、苦難、死亡等方面揭示生活的真正價值所在，公開幸福生活的秘密。幸福之所以成為問題，或者難題，是因為我們在現實中陷入巨大的慾望之中。人怎樣才能克服慾望，使精神追求擺脫慾望的壓制，得到最終的幸福呢？《倫理學史》全書分緒論、先秦創史時代、漢唐繼承時代、宋明理學時代四大部分32章，系統地介紹了古代倫理學界重要的流派及主要代表人物，並闡述了各家學說的要點、源流及發展。如其例言所說「悉本古聖賢道德之原理，旁及東西倫理學大家之說，斟酌取捨，以求適合於今日之社會」。吾國夙重倫理學，而至今尚無倫理學史，邇及倫理界懷疑時代之託始，異方學說之分道而輸入者，如風如燭，幾有互相衡突之勢，苟不得吾民族固有之思想體系以相為衡准，則益將彷徨於歧路，蓋此事之亟如此。——蔡元培10.《走到人生邊上——自問自答》（增訂本）：人生一世，為的是什麼呢?我要探索人生的價值。楊絳九十六歲開始討論哲學，所討論的是人生最根本的問題，同時是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準備。走到人生邊上，她要想明白留在身後的是什麼，前面等著她的又是什麼。這便是本書的兩大主題：人生的價值和靈魂的去向。她的心態和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。——周國平《人生邊上的智慧》我正站在人生的邊緣邊緣上，向後看看，也向前看看。向後看，我已經活了一輩子，人生一世，為的是什麼呢？我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什麼都沒有了嗎?——楊絳楊絳先生在96歲高齡時創作了這部充滿哲思與意趣的散文集，通過對命運、人生、生與死、靈與肉等根本問題的思考，領悟到人生的價值在於遵循「靈性良心」的要求修鍊自己，完善自身。她以深刻獨到的體驗、秉筆直書的勇氣和生動飽滿的筆觸，為那些在現實生活中因信仰缺失而茫然無助的人們指點迷津。書後巧置精彩隨筆，增補「百歲答問」，對其看法加以佐證，語言本色無華、感人至深。猜你喜歡：