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如果你身邊有一些帶著「孩子氣」的人，你一定要珍惜，這種人真誠、純真，作為親人或朋友，都是我們難得的財富。如果你發現自己常常像孩子一樣看待問題，不要以為這是自己幼稚，這是一種可貴的品質，叫做孩子氣，也叫童真童趣。孩子氣，就是一顆絕假純真的真心。老子在《道德經》中說：「常德不離，復歸於嬰兒。」意思是說，永恆的德不離開，復歸到嬰兒的純真狀態。在第49章又說：「聖人皆孩之。」真正的聖人教育人們，就是使得老百姓都像嬰孩那樣單純質樸。老子對於嬰兒琢磨透了，他的心態當然能不斷地校正，他的人生當然長壽，當然超脫，當然瀟洒！老子所說的嬰兒、赤子是渾然元氣初生之兒，是天真未鑿的幼兒，如果到了後來這些心靈就起了變化了。比如在生命的進程中，有的希望做官，有的希望發財，有的希望美色，有的希望美食，等等。於是一味地意氣用事，一味地霸道逞強，一味地貪慾擴張，都與最初呱呱墮地的嬰兒、赤子那種渾樸、真純、柔和相去越來越遠了...老子讚美嬰兒、赤子，說他們具有純真自然的天性，沒有厲害得失的計較打算，最符合於老子道德的理想。而這種生命狀態，也正是老子所提倡的"滌除玄覽"所需要達到的精神狀態。明代的李贄、袁宏道等人就多次讚美赤子、稚子的天真，一切出於自然，最符合審美的要求。袁宏道說：「夫趣，得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然而無往而非趣也。」你看，一個人一天到晚就算計著那些錢財，還會有趣味嗎？有啊，不過那叫"銅臭味兒"了，老百姓的話多有趣味啊！明代的思想家李贄說：夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。兒童，是人生的開始；孩子氣和童心，是心靈的本源。童心就是我們絕假純真的那顆心，擁有童心的人真誠的待人接物，不自欺欺人。人在學習中，通過耳聞目睹會獲得大量的感性知識，長大之後，又學到更多的理性知識，而這些後天得來的感性的聞見和理性的道理一經入主人的心靈之後，童心也就失落了。久而久之，所得的道理、聞見日益增多，所能感知、覺察的範圍也日益擴大，從而又明白美名是好的，就千方百計地去發揚光大。知道惡名是丑的，便挖空心思地來遮蓋掩飾，這樣一來，孩子氣和童心也就不復存在了。童心一旦失落，說出話來，也是言不由衷；參與政事，也沒有真誠的出發點；寫成文章，也就無法明白暢達。最終會變成一個呆板、無趣的人。梁啟超：做人有孩子氣是很好的。1925年7月，梁啟超給孩子們寫信：我說你「別耍孩子氣」，這是叫你對於正事——如做功課，以及料理自己本身各事等——自己要拿主意，不要依賴人。至於做人帶幾分孩子氣，原是好的。你看爹爹有時還「有童心」呢。梁啟超說有兩種孩子氣，一種是任性、耍小孩子脾氣；另一種就是我們說的童心童趣。梁啟超始終保持一顆童心。他昵稱兒子梁思禮做「老白鼻」，風趣的父親將英語Baby（寶貝）一詞漢化，變成屬於梁思禮特有的甜蜜。也正是這個「老白鼻」，後來成為航天質量可靠性工程學的開創者和學術帶頭人之一。梁啟超重視子女教育，但絕非板著面孔說教。相反，在孩子們面前，他是一個親切有味的父親，一個童心未泯的老頑童。對長女思順，梁啟超常親切地稱其為「嫻兒」「寶貝思順」「順兒」等；對思懿，則乾脆取外號為「司馬懿」；至於思寧，卻又以行名，呼為六六。後來，思順、思成、思永、思忠、思庄同在國外，梁啟超寫信時，又寫作「一大群大大小小孩子們」「大孩子、小孩子們」。英國大詩人華茲華斯說，「歡樂和自由，是童年時代的純真信念。」在華茲華斯看來，童心是神聖的，它使孩子更加接近宇宙之道(自然之道)。他說出了一句驚世駭俗、振聾發聵的話:「孩子是成人的父親。」愛一個人，就守護TA的孩子氣。擁有孩子氣的人，比起那些渾身散發著銅臭的人更坦率、真誠；比那些整日追名逐利的名利客更洒脫、瀟洒；比那些處心積慮的人更快樂、幸福。孩子氣，這是一種獨特的氣質，更是一種不自覺的人生境界。擁有孩子氣的人，不會把事情複雜化，他們的世界簡單、富足，身上總有強大的正能量。就算有傷口，也會很快癒合。在這個追名逐利的市場經濟時代，孩子氣成了奢侈品。我們的孩子，都被學校名利化了，甚至被教育成了自私自利的高學歷人才！更不用說爾虞我詐、勾心鬥角的商界精英，愛出軌、愛吸毒的娛樂圈明星。孩子氣，比乾淨的空氣更稀缺。愛一個人，最重要的就是要守護TA的孩子氣。不管是愛人，還是孩子，甚或是父母，要用愛心呵護，用寬容滋養。願你身身畔有一人，願意呵護你的孩子氣。南◎無◎阿◎彌◎陀◎佛