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佛知眾生根，為說相應法，若無虔信根，何處得相應？文：Goran 校對：塵中人（略釋）世尊為了總結屍羅波羅蜜多行人如法思維之義而說偈：世間有諸眾生，福報下劣故為求資身故而行欺誑奸詐等行，智慧下劣故不知罪福因緣而起諸諂偽身語意自害害他，由如是顛倒虛妄拘執其心故起諸身語意業違犯師尊教誨，由是惡業成熟故當墮生死大險難處。依屍羅而行的菩薩行人覺知觀察此後不惜身命隨順師教，由精進聞思修故能深入其義而廣開演，因此成就聖賢七財，所謂信、戒、慚、愧、布施、多聞、智慧，由如是財漸得圓滿而趣入聖位。七聖財則通往無盡如來寶藏，若是垢染深重、驕慢自大者則非法器而不需開演，當令其先懺悔自罪、令身口意漸得清凈成就法器才行，否則縱然聽聞也不得妙味，橫生謗毀而成大罪。世間又有眾生心行淳樸、常行諸善，堪能成諸佛法器，能於菩提分法起勇猛心，恭敬趣求不懈。若是一個人能為了求法而不顧惜身命，則此人堪能受佛正法如法而行，何以故？如來正法無我智慧相應故。諸佛導師知眾生根器，知道此眾生堪任受法，於是以慈悲心憐憫眾生，隨順眾生習氣以種種方便開演本來清凈真如法界，無量菩薩藏自利利他行法則依此建立，依是當得趣向勝妙菩提。諸佛又開演不生不滅第一義諦甚深義，三界諸法因緣而起無實體故空，諸相皆依虛妄分別故無相，四大之身我不可得故無我，因此於三界諸有無所求願故無願，如是則與三解脫門相應，於無量生死中行而無掛礙、得大自在。遣除一切人我是非、言說戲論之後也沒有一個真實的受者，諸法的自性不從諸因緣得生，如虛空常在，非有相貌可得，此處不生不滅，遣除諸相則見真如不可思議微妙之處。若能遇到常能護持自心，無剛強惡習能柔順者，則自然能聽受聖賢善教而對治自心煩惱，依諸方便而趣入正見，由是得諸佛最勝微妙之義而與三解脫門相應。當為此人分別開示七聖財令漸得圓滿，從而得入如來無盡寶藏成就無量功德。佛子以諸方便調伏自心於師長、善友處起恭敬心。受其教誨，為了早日證得無上菩提故，菩薩如是發心則能不惜身命供奉師長，乃至以一碗凈水供養，以此善緣為受甘露妙法。 （原文）爾時世尊欲重宣此義而說頌曰： 世間下劣諸眾生，諛諂幻惑多奸偽，顛倒僻執不如理，專惡自在違師教。深知是已順師誨，便能分別廣敷演，由斯獲得仙聖財，信戒舍聞慚愧慧，如是七財無盡藏，知非器者勿開顯。 世間多有善眾生，堪為諸佛凈法器，無諂美言來請問，妙善自在而閑雅。常發勇猛勤精進，恭敬正法樂常聞，為證諸佛妙菩提，不顧所愛之身命。 知彼堪任正法器，復能受持深妙理，導師發起大慈悲，為說無雜真法界。諸大菩薩妙法藏，依彼建立勝菩提，又於其中廣開示，諸佛堅固聖財寶。一切諸法為空相，亦無相相無我相，無有壽命無變異，無諸戲論無受藏。一切諸法之自性，不從緣生亦無相，曾無初起無終滅，無相真如之所顯。若善自在柔和者，於師教誨無倒執，自然最勝為開示，本境所學解脫門。凈信屍羅與慚愧，正聞舍施般羅若，為彼分別廣敷顯，無盡七財之法藏。佛子和柔妙自在，隨順善友所誨言，我當承事語法師，為證無上菩提故。菩薩適發是心已，於渴乏者生悲愛，乃至經營凈瓦器，盛滿清水隨時施。——大寶積經 菩薩藏會轉發本文是法布施，自利利他，功德無量！發心隨喜弘法利生福田微信支付二維碼讚賞護持弘法利生，融入諸佛願海，功德無量讓我們共同日行一善，為了利益盡遍法界虛空一切如母有情眾生成就佛果，而轉發分享本文，共修法布施，您的每一點每一滴付出，都將融入功德的海洋，祝福您，扎西德勒！更多精彩，敬請關註：沒有多少的時間微信平台（新建）：zrjtime（←長按複製）上師竅決海微信平台（1年，1.8萬佛友關注）：GuruHome（←長按複製）在人間微信平台（3年，10.6萬佛友關注）：