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北京晚報消息，眼下，隨著一陣陣熱浪襲來，偶爾還有雨水光臨，不管是遮陽，還是避雨，街頭打傘的人，尤其是女性朋友，可謂是數不勝數。傘，如今乃尋常之物，種類樣式可謂五花八門。那麼，古人是何時開始使用傘的？傘到底是魯班的妻子云氏發明的還是女媧發明的？傘這種用具為什麼在古代被視為地位尊卑的象徵？比如，皇帝出行用「黃羅傘」，「三公九卿」用一種叫「皂蓋」的黑傘……郎世寧所繪《萬樹園賜宴圖》中乾隆皇帝撐的華蓋皇帝出行為什麼要打傘？西晉《古今注》記載：「華蓋黃帝所作也」「有花葩之象」說到傘，有一個歇後語最為流行，叫「和尚打傘--無法（發）發天」。為什麼會有這樣的說法，除了僧人不蓄髮和打傘會遮住天空的客觀事實外，就是因為古代用傘有規制，包括和尚在內，是不能隨便打傘--稱為「華蓋」的傘曾是帝王和貴族的專用品。這個制度的出現，與一個傳說有很大的關係。西晉崔豹《古今注·輿服》「華蓋」條中有這樣的說法：「華蓋，黃帝所作也。與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上。有花葩之象，故因而作華蓋也。」《古今注》里所說的「華蓋」，實際上是一種傘狀的吉祥雲。傘狀的五色祥雲被認為是上蒼顯靈，護佑中華人文始祖黃帝。正因為這一傳說，後來作天子的封建帝王，出行要乘華蓋車，撐華蓋，類似的「翠蓋」、「芝蓋」、「鳳蓋」、「鶴蓋」、「羅蓋」等，也都是高貴者的專用傘。但到先秦時還未出現「傘」這個字，傘具在當時多稱為「蓋」。皇帝出行用傘除了吉祥用意和擋風避雨、遮陽防晒，還是皇權的象徵，代表蔭庇天下黎民。帝王對傘的迷信，與虞舜的傳說有關。《史記·五帝本紀》記載，虞舜是黃帝的八世孫，其父是個瞎子，人稱「瞽叟」。虞舜的母親死後，瞽叟再婚，生了兒子「象」。瞽叟偏愛象，想燒死虞舜，「舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。」虞舜藉助「笠」逃出了火海。此笠系何物？有的譯為斗笠，其實不然。助虞舜逃生的笠應該是一種叫「簦」[dēng]的雨具。東漢許慎《說文解字》稱：「簦，笠蓋也。」意思是，簦是一種帶手柄的笠，不就是傘么？清文字訓詁學家段玉裁就此註解：「笠而有柄如蓋也，即今之雨繖。」段注里又出現了一個古字「繖」，音讀sǎn。宋代官纂字書《類篇》稱，繖也寫作「傘」，傘即現代「傘」的繁體。歷代用傘有何特殊規定？皇帝出行用「黃羅傘」「三公九卿」用黑傘「皂蓋」北宋李唐所繪《晉文公復國圖》中的帝王乘車張華蓋皇帝所用「華蓋」，除了傳統的圓形外，還製作成方形，又稱「方傘」。帝王用傘在製作、用料上十分講究。《清會典圖錄．輿衛·方傘》稱： 「方繖，緞殊紅紫二色，皆方五尺，不施綉紋，四角出銅龍首，垂五彩流蘇，直柄，頂及柄尺寸，俱如九龍曲蓋之制。」歷朝歷代對用傘都有嚴格規定，傘的質料、色彩、尺寸等，就像頭上戴的烏紗、身上穿的朝服一樣，要區分官職大小和身份尊卑。《周禮·春官》中「巾車」條規定，王及王后的車輦用「羽蓋」，即用漂亮的鳥羽裝飾的傘，罩在車上。漢代規定二千石以上的「三公九卿」可以用「皂蓋」，即用黑傘。南北朝時，官儀用傘已有規定，帝王、貴族出行用「羅傘」；皇帝所用羅傘，都是黃色的，俗稱「黃羅傘」。 在隋代，「紫蓋」是皇帝及三司以上官員專用傘，三品以上的官員可以用「青蓋」；官大的最多可撐8把，級別低的只能撐1把。宋代天子用傘是紅、黃二色，臣僚的傘是青色。宋真宗趙恆在位時曾禁民間用布帛傘。據宋代宋敏求《春明退朝錄》記載，當時京城汴梁有點身份的人都使用青涼繖，難分上下尊卑。大中祥符五年（公元1012年）九月，趙恆規定：「惟許親王用之，余並禁止。」為什麼宋朝皇室強調用紅黃兩種傘？宋高承《事物紀原》是這樣解釋的：「今天子用紅黃二等，百庶僚通用青。其天子之以黃，蓋自秦漢黃屋左纛之制也。」「黃屋左纛」是秦漢時天子專用車款式，傘蓋用黃繒做裡子。在明代，知府級別官員才有資格使用「青涼傘」。明太祖朱元璋雖然出身貧寒，稱帝后卻極講等級，曾下旨禁民間使用上好絹幣做的「羅絹傘」。青涼傘曾是明代官場中人的追求。明《解慍編·諷諫》「青涼傘」條，便是當時發生的一則冷笑話：有個叫劉子儀的人，因得不到提拔重用，稱病不出。有同僚前來看望他，自稱是「虛熱上攻」。一名叫石文定的在座者戲稱：「只消一服清涼散即愈矣。」清涼散諧音「青涼傘」，一語雙關。傘是河時走入尋常百姓家的？北宋時期傘已成為談情道具「把青涼傘兒，皆兩人同行」明代仇英所繪《孝經圖》中頭戴斗笠耕作的農民傘在先秦時期是一種貴重用具，孔子當年就為沒傘而尷尬。據《孔子家語·致思》，「孔子將行，雨，無蓋。」作為當時有名的大學者，連把雨傘也沒有，門人建議孔子去向其弟子卜商（子夏）借把傘，但孔子拒絕了，因為子夏太吝嗇，擔心弟子不借。在傘沒有普及的年代，古人擋風避雨使用什麼物件？更多是蓑衣、斗笠（斗篷）一類雨具。《詩經·小雅》中的《無羊》詩即稱：「爾牧來思，何蓑何笠。」從中可以看出，先秦時，人們處出放牧，防止下雨，是帶著蓑衣和斗笠的。一直到唐宋時，蓑衣和斗笠仍是古人防風避雨的主要用品。唐柳宗元《江雪》一詩中的名句：「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」寫的就是柳宗元當年被貶到永州后，看到漁民穿蓑戴笠於下雪天在江邊釣魚的情景。宋蘇軾《漁父》詩中也稱：「自庇一身青蒻笠，相隨到處綠蓑衣。」從蘇軾的詩中來看，做斗笠的材料不只是竹子，還有用蒲草編的，即所謂「蒻笠」。唐宋時期民間用傘開逐漸放開，但只能使用紙傘。製作紙傘成為民間一種新興的手工業，傘的一個別稱「高密侯」，就是因制傘發家而來。據宋陶穀《清異錄》記載，南唐時，有個叫周則的人，以製造雨傘為業。他早年貧賤，後來卻大富大貴起來，南唐後主李煜戲問他怎麼發達起來的，周則說，當年為了有口飯吃，每天制兩把傘來賣，即所謂「臣急於米鹽，日造二傘貨之」。當時正遇連月陰天，傘特別好賣，慢慢地日子就好過了。李煜聽罷說：「非我用卿而富貴，乃高密侯提攜而起家也。」意思是，原來不是我提拔你才富貴的，是傘讓你發家的。民間制傘所用紙，可不是普通的紙，而是一種「油紙」，就是塗抹上防水油脂的厚紙，「油蓋」、「油傘」等別稱皆因使用油紙而來。宋代陳師道在其《馬上口占呈立之》詩中即提到這種傘：「轉就鄰家借油蓋，始知公是最閑人。」宋代民間制傘水平已很高，到明代更形成一門獨特的手藝。明代紙傘多使用「小皮紙」，明宋應星《天工開物》「造紙皮」條曾專門提到了這種紙：「芙蓉等皮造者，稱小皮紙，在江西則曰中夾紙。……凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙。」 當時，民間最時尚的紙傘是一種用綠油紙製作的傘，亦稱「青涼傘」。這種傘曾是婚嫁風俗中一道風景。在現代，傘是談情說愛的極佳道具，在古代亦然。北宋時，有身份的媒婆都會打青涼傘。宋孟元老《東京夢華錄》「娶婦」條是這樣說的，媒婆「把青涼傘兒，皆兩人同行！」傘到底是誰發明的？《通俗文》稱「雨傘之用，三代已有也」 傘在上古時已出現明代戴進所繪《鍾馗夜遊圖》中的鐘馗打傘傘到底是誰發明的？迄今並無定論。從過去制傘業所供奉祖師和行業神來分析，至少有下面三種說法。一說，傘是魯班的妻子云氏發明的。當年，魯班在外做工，雲氏常給丈夫送飯。她看到魯班和工匠們冒雨幹活，很辛苦，便想到應有個遮雨的用具。受丈夫所搭屋頂的啟發，她採摘回藤條，編成一個大斗笠，由此發明了傘，雲氏也因為被尊為傘業祖師。這一傳說見於《魯班經》上的《魯班仙師源流》，原文這樣：「其（魯班）淑配雲氏，又天授一段神巧，所制器物，固難枚舉，第較之於師，殆有佳處，內外贊囊，用能享大名而垂不朽耳。」從所記來看，魯班妻子的發明很多，比魯班還厲害，但稱其發明是「天授」的，顯然是無稽之談。另一個版本，傘是魯班的師娘發明的。為了便於人們外出避雨，魯班師徒曾每隔十里造一個「歇腳亭」。魯班師娘說，亭子可以歇腳，但人也不能不走啊。於是她開始用竹子做骨架，紮成小亭子模樣，製成了能走的「亭子」，遂出現了傘。另外，還有的稱女媧發明了傘。這或與女媧煉五色石補天神話有直接關係，傘匠視下雨為「天漏」，造傘如同補天，大概就是這個原因，女媧被奉為制傘行業神。實際上，傘在上古時已出現。宋高承《事物紀原》引東漢服虔《通俗文》稱：「張帛避雨，謂之繖蓋。即雨傘之用，三代已有也。」《六韜·龍韜》記載，周武王當年攻伐商紂王時，「將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋。」這裡「蓋」即雨傘，說明在公元前十一世紀時，已出現了雨傘。