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▽ 勞倫斯·科爾伯格（1927—1987）當代世界著名心理學家、教育家和道德哲學家，哈佛大學教授，在現代道德認知發展理論和道德教育實踐方面具有創造性貢獻。1945年，二次大戰接近尾聲。中學畢業的科爾伯格親眼見到了德國納粹屠殺猶太人，還曾經被關在集中營中。這一段經歷對他的學術研究起到了獨特的作用，使他從歷史上的血腥屠殺中認識到人類需要道德教育，需要對道德教育進行指導的哲學。1948年科爾伯格進入芝加哥大學學習，開始了他的學術生涯， 2 年後獲得文學學士學位，不久又獲碩士學位。大學期間，心理學和哲學(特別是道德學)是他最喜歡的兩門課程，他很喜歡 J.皮亞傑的《兒童的道德判斷》，修讀博士學位時本擬專攻臨床心理學，但因受皮亞傑認知發展理論的影響，改而研究道德認知發展。他的博士論文題為《10-16 歲學童道德思維與判斷方式之發展》，是研究兒童在面對道德的兩難情況時所做的推理，他假設道德的困境會使他們經由一個固定的順序發展出更多更具彈性的道德推理。由於他的論文題目搜集資料比較困難，所以一直到 1958 年才完成論文獲得心理學哲學博士學位，創下 9 年讀完博士的記錄。獲博士學位后，1959 年應耶魯大學之聘擔任心理學副教授兼高級行為科學研究中心研究員，1961 年出任芝加哥大學心理學教授，1968 年改任哈佛大學教育研究學院教授。他被譽為皮亞傑之外對道德發展研究貢獻最大的人。理論觀點提出了三水平六階段的道德發展階段論。他用道德兩難故事法---漢斯偷葯，來進行道德的研究。柯爾伯格在80年代初對其理論作全面的總結時，提出了他的的、面的、也是他生前最後一次修正的道德發展階段模型。其具體內容如下：1、前習俗水平階段1： 懲罰與服從階段兒童評定行為好壞著重於行為的結果，認為受讚揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。階段2： 個人的工具主義目的與交易階段兒童評定行為的好壞主要是看是否符合自己的要求和利益。所以第二階段的觀點經常被視為道德相對主義。2、習俗水平階段3：相互性的人際期望、人際關係與人際協調階段兒童認為凡取悅於別人，幫助別人以滿足他人願望的行為是好的，否則就是壞的(他們的推理受眾人的共同願望和一致意見決定)階段4：社會制度和良心維持階段兒童認為正確的行為就是盡到個人責任，尊重，維護社會秩序，否則就是錯誤的(他們已經意識到良心與社會體系的重要性)3、后習俗水平階段5：至上的權利、社會契約或功利階段兒童認為道德法則只是一種社會契約，可以改變，不能以不變的規則去衡量人。階段6：普遍性倫理原則階段兒童已具有抽象的以尊重個人和個人良心為基礎的道德概念，認為個人一貫地依據自己選的的道德原則去做就是正確的。研究表明，大多數9歲以下的兒童以及少數青少年處於前習俗道德水平，大部分青年和成人都處於習俗水平，后習俗水平一般要到20歲以後才能出現，而且只有少數人才能達到。往期精彩回顧教師招聘常考人物之——巴普洛夫教師招聘常考人物之——斯金納教師招聘常考人物之——桑代克教師招聘常考人物之——埃里克森教師招聘常考人物之——皮亞傑教師招聘常考人物之——班杜拉教師招聘常考人物之——維納教師招聘常考人物之--奧蘇貝爾 延伸課程 （掃碼即可進入）