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世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的談到存在主義，很多人會想到薩特，他與波伏娃的愛情成為後人津津樂道的經典。可是還有一位大師，他後來居上，憑藉一部小說先手拿下諾貝爾文學獎的桂冠，成功登頂！這位大師就是阿爾貝·加繆，而這部小說就是我們今日的主人公——《鼠疫》，談到這部小說，不得不先介紹一下作者當時的處境。《鼠疫》中譯本1942年，加繆因為研究工作導致肺病複發，因此從炎熱的奧蘭轉移到法國南部山區帕納里埃療養，當時正值第二次世界大戰，德軍進佔法國南部，身陷淪陷區的加繆瞬間與家人失去聯繫，焦慮不安，孤單寂寞，這給他寫作這本書帶來極大的靈感，於是乎，這本書順勢誕生。小說描寫的是在北非，——一座名叫奧蘭的城市，突然爆發鼠疫，整座城市成為死城，所有人都感覺末日要來臨了，但是，就在這種絕望的環境中，主人公里厄帶領著自己的朋友，努力研發鼠疫疫苗，最終打敗了鼠疫，讓整座城恢復了往日的生機。奧蘭通過這樣簡單的描述，很容易讓人有一種英雄救世的美國大片的感覺，其實遠非這麼簡單，這部小說表現的更多得是個人的反抗以及世界的荒謬，——因為荒謬，所以要反抗。如果非要用兩個字來形容這部小說，那只有反抗最恰當了。要想深入體會這兩個字，我們需要再更加仔細地讀讀這部小說。在小說中，鼠疫並未爆發之前，主人公里厄曾有所察覺，並向當局反應，希望引起重視，但是政府當局視而不見，認為這是可笑的謊言，於是乎，正如作者在書中寫的那句話一樣，——「世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的」——鼠疫突然爆發。鼠疫邪惡的人性是共生的，不論哪個時代都有。就如同《釜山行》裡面的那樣，面對這種突發情況，身處「世外桃源」的政府立馬下令軍隊封鎖疫情區通往外界的通道，嚴令一隻帶鼠疫的蒼蠅都不能飛出去，希望通過毀滅一切通過這裡的生物，來達到控制疫情傳播的目的。而城內的情況如何呢？鼠疫以極快地速度傳播，越來越多的人感染，整座城儼然一個人間地獄。外部的嚴密封鎖，內部人們的生活被鼠疫侵蝕，——低沉、消極情緒迅速蔓延，絕望成為這些人對抗命運的唯一方式。而在這樣的環境下，我們的主人公又一次站了出來。與大眾不同得是，他雖然也身處鼠疫包圍之下，但他沒有放棄希望，而是不斷研究鼠疫疫情，與患者加強交流，希望能夠研製出鼠疫疫苗。很顯然，主人公正是作者的代言人，是在表達作者的觀點——即在絕望下，最好的武器是反抗。加繆作者加繆在另一部著作——《西西弗的神話》中，大讚西西弗是幸福的，——那個被判處把石頭滾上山的人，但是每快到山頂石頭又滾回山腳下。對於西西弗的日常工作就是周而復始、永無止境地推石頭。但在西西弗眼中，並沒有永無止境的絕望，反而是永無止境的希望，這種希望每一天刷新一次，因為每一天都是新的開始，都有新的盼頭。加繆將這種精神轉嫁到里厄的身上。面對鼠疫，只有一個辦法：與鼠疫作戰。這個真理並不值得大書特書，它只不過是理所當然而已。反抗不是為了勝利，而是在反抗中，我們方可存在。西西弗推石這也是作者加繆的人道主義信念，在荒謬的生活面前，要反抗，而且要拯救大多數人的苦難，就如同作者借人物之口說的那樣：他希望跟大家，跟他同城的人們，在他們唯一的共同信念的基礎上站在一起，也就是說，愛在一起，吃苦在一起，放逐在一起。在小說的結尾處，有一個很耐人尋味的細節，——主人公里厄的好友——也是他與瘟疫戰鬥過程中給予他最多幫助的人——塔魯突然身患鼠疫，如果是在鼠疫盛行時期，這種描寫不必大驚小怪，但是塔魯是在鼠疫要結束的尾聲，在城門就要打開、整個城市都在興奮地憧憬著未來自由幸福的生活的時候，得了鼠疫，這就不免讓人懷疑，這樣的描寫，作者另有深意，似乎在隱喻著什麼！那麼是什麼呢？我想，這也是作者非常想要說的一點，——即任何的反抗都是有犧牲的，塔魯就是《鼠疫》中的殉道者。就像《魔戒》中的甘道夫，在已經戰勝巨龍之後，龍尾忽然甩了上來，像一條鞭子一樣把他卷了下去。作者似乎在暗示，沒有犧牲是換不來最終和平、幸福的生活，現實生活不會像神話那樣總是誕生奇迹，英雄之路伴隨著兇險，隨時都有犧牲的可能。《魔戒》甘道夫相較於薩特，加繆在人道主義方面走的更遠。他承認「生活是荒謬的」，但是不同的是，他不放棄希望，不願意就此墮落，而是鼓勵反抗，通過反抗來重構人生，驅使人走向最終的幸福。這種精神要遠比結果重要，就像作者在《西西弗的神話》中說的那樣「重要的不是治癒，而是帶著病痛活下去」。反抗是一個過程，是不屈於命運的安排，不懼於失敗的結果，如同西西弗那樣，明知石頭會滾下來，但依舊會堅持，可見，反抗本身是沒有結果的，卻是有意義的。