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雖然古代詩詞，到唐宋已是巔峰，但是不可否認其他朝代也有很多值得我們欣賞的好詩。譬如，清代黃景仁就詩負盛名，為「毗陵七子」之一。他四歲而孤，家境清貧，為謀生計，四處奔波。一生懷才不遇，窮困潦倒。黃景仁詩學李白，所作多為抒發自己窮困不遇的情懷，其中以七言詩最有特色。今天和大家一起欣賞的就是他最為著名的一首七言詩《雜感》，很多人只知道其中那句「百無一用是書生」。全詩如下：仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。十有九人堪白眼，百無—用是書生。莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。首聯，詩人開門見山，發泄了對這個世界的不平。而詩人自己參禪悟道已不可能成功，只能在深夜獨自作詩，抒發自己心中的不平。而詩人的感，在任何時候，即便是今天依然大有人在。韓愈在《送孟東野序》中道：「大凡物不得其平則鳴。人之言也也亦然。有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷。」只道是蓬草隨風飄轉，盡顯悲歌之氣；一顆修禪學道的心，最終卻只換來薄倖之名。頷聯的這兩句，詩人化用了宋道潛的詩句，「禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。」被命運的捉弄，漂泊不定的落魄生活，詩人的慷慨激昂之氣早就被消滅殆盡。或許也是因為如此，詩人才寫出了頸聯中的那句名句「百無—用是書生。」但詩人肯定不是否定讀書的用處，多半是自嘲的意味，更多的是醒世。對於這句話，不知道有多少人和我一樣，最先是在《鐵齒銅牙紀曉嵐》的片頭曲上知道的。而意思，想必用魯迅先生的那句名言：「讀書雖要讀，但不能死讀；為了書喪失生命，這樣值得嗎?」，去解釋再合適不過了。尾聯說不要因為詩而說愁，最終成了讖語，春鳥與秋蟲一樣要作聲。春鳥的歡愉，秋蟲的愁苦，都是一種自然。詩人在最後，卻是把心中的不平推至高潮。縱觀黃景仁短暫的一生（去世時年僅35歲），大都是在貧窮愁苦中度過的，這首《雜感》亦是他所作，用來抒發自己的窮愁和不平。對於「百無—用是書生」，你怎麼看？