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今日18時29分，迎來節氣：春分。春分這一天太陽直射地球赤道，全球晝夜平分，之後一直到夏至，晝長都將逐漸長於夜長。仔細比對一下，你對發現，春分明明是根據陰曆設定的，為什麼幾乎每一年的春分都在3月20日或21日呢？其他節氣也類似。為什麼24節氣跟陽曆日期對應得那麼好呢？這需要回溯到農耕時期，也就是節氣的起源。很多人認為農曆就是陰曆，其實並非如此。農曆是古代人民獨創的一種曆法，兼顧了太陽和月亮的雙重變化，屬於「陰陽合曆」。為什麼農曆要又陰又陽呢？有人推測，古代人可能先觀測到了月亮的變化，因為月亮的圓缺變化更加直觀，信息更易於捕捉。但同時，古代是一個農業社會，當時的農業生產完全是靠天吃飯，需要嚴格掌握氣候變化的年周期，而這極大地依賴於太陽的變化規律。古人慢慢發現，月亮的變化與太陽的變化並不吻合，如果只看月亮的話，每12次月亮的圓缺周期后，就會比太陽的一個周期差出一段時間來。日積月累，差距越來越大，農業生產完全得不到指導，這不白瞎了嗎？！於是，機智的古人就在陰曆的基礎上，補充了太陽的變化，並總結為24節氣。所以，24節氣是農曆的一部分，它本質上是陽曆，我們現在通用的公曆也是陽曆，兩者自然吻合度很高。而農曆是陰陽合曆，因為有陰曆的成分，所以跟通行公曆有較大差距。古人是怎麼搗鼓出24節氣的？春秋時期古人發現，在每一年中，白天和黑夜的時間長短是不一樣的。先是白天越來越長、黑夜越來越短，直到某天（夏至）時，白天最長、黑夜最短。之後白天越來越短、黑夜越來越長，直到某天（冬至）時，白天最短、黑夜最長。之後又開始白天越來越長、黑夜越來越短……周而復始。陽光下的影子也有類似的變化規律。夏至時，影子最短，說明陽光最「正」；冬至時，影子最長，說明陽光最「斜」。因此，最早定下來的兩個節氣，應該是夏至和冬至。這與我們現代的科學認識，夏至時太陽直射北回歸線，冬至時太陽直射南回歸線，在思路上已經大為接近。要知道，春秋時代的古人僅憑圭表等簡單儀器，僅僅憑藉著最簡單的觀察，加以思索，就發現了日影的長短、太陽的位置和冬夏的交替之間的內在聯繫，創造出了冬至和夏至的概念，這就是古代勞動人民的智慧，可真是了不起！戰國時期夏至和冬至的提出，相當於把一年作了二等分。到了戰國後期，古人進一步把一年作了八等分，於是有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，一共8個節氣。夏至、冬至，分別指白天最長和黑夜最長，合稱「二至」，「至」為極致。春分、秋分，分別指白天和黑夜一樣長的兩天，合稱「二分」，代表「平分」。立春、立夏、立秋、立冬，合稱「四立」，「立」表示「開始」。這8個節氣更清晰地勾勒出了一年四季的劃分，記錄在《呂氏春秋》的《十二月紀》中。西漢在《淮南子·天文訓》中，古人更加精確地把一年作了24等分，並加以命名，形成我們今天所熟知的24節氣，這是24節氣第一次被完整敘述。「二月中，分者半也，此當九十日之半，故謂之分。秋同義。——《月令七十二候集解》」「春分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。——《春秋繁露·陰陽出入上下篇》」我們為什麼要強調節氣？毋庸置疑，節氣是古代勞動人民的智慧結晶，是中華文化重要的一部分。「我們在講中華文化優點的時候，需要兩個特性，一個是獨特性，第二是持久性。這些事情是被人民一直做下來的，第一獨特，可能西方也有，但主要是人在做。持久性就是它是一直做下來的，而且非常普及。——余秋雨」節氣正符合這兩個特性，是中華文化的瑰寶。人類的智慧是無可比擬的，我們的先人在物質極其落後的時代，能夠靠肉眼的觀察和每日的記錄，歸納出一套實用的「 農事曆法」。這套曆法穿越古今，到如今還有指導意義。你知道春分意味著白晝漸長，你知道「清明時節雨紛紛」，你知道大暑來臨要避暑，這都是先人日日夜夜的總結和歷史的禮物。「我們為什麼有那麼多的節氣，其實是禮儀的普及場所。為什麼要有春節？節日來的時候，你對村子里的老人要有什麼態度，對同輩要有什麼態度？對舅舅要有什麼樣的語言，對舅媽要有什麼樣的語言？到元宵節是什麼樣，清明節又是什麼樣？一次次都是禮儀大普及。通過節氣，普及禮儀。——余秋雨」這是我們要關注節氣的第二個理由。用節氣的形式固定了一種禮儀行為。在古代，春分也是節日和祭祀慶典，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。「《禮記》：「祭日於壇。」孔穎達疏：「謂春分也」。 清潘榮陛《帝京歲時紀勝》：春分祭日，秋分祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。」節氣中蘊含著禮儀的行為規範，古人把「禮」放在極高的地位，符合「禮」等行為道德規範的人被讚譽為「君子」，這是賢者的人生追求。單從《論語》中強調的「禮」的次數就可以看出「禮節」的重要性。中華民族一代一代地傳承「禮節」的規範，其實也是在傳承這項精神追求和行為規範。本篇關於氣象的科普知識摘自：科學院大氣物理研究所 李汀 @大臉撐在小胸