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汝窯瓷器的胎都較薄，盤、碗、樽、洗等器物的壁與底幾乎等厚，這一點與同時期的其它汝窯不同。洗、碗、盤、茶盞托的圈足均向外撇，這種做法系模仿當時同式樣的金銀器，是受浙江越窯和陝西銅川耀州窯青瓷的啟發，在其它瓷窯中比較少見。明代高濂撰《遵生八箋》卷十四「論官哥窯器」曰：「汝窯，余嘗見之……底有芝麻花細小掙釘。」對照實物看，高氏說法基本正確，只是「芝麻花」一詞用得不夠準確，絕大多數汝窯盤、碗、碟、洗樽、注碗等的外底均留有芝麻粒大小的、芝麻粒形狀的五個或三個支釘痕，系採用滿釉「裹足支燒」所致。支釘等距離栽放在圓形泥餅或圓形泥圈上。應注意的是橢圓形水仙盆例外，其橢圓形底部有六個支燒釘痕，因為不管三個還是五個支釘，在橢圓水仙盆底上都無法擺放平衡。汝窯瓷器並不都採用「裹足支燒」，其瓶、盞托、熏爐、碗等採用墊餅墊燒者，圈足底端均無釉露胎。支釘支燒的作用無非有二，一是因汝窯瓷器施釉裹足，不可能用墊餅墊燒，否則燒成后墊餅與器物的底足會粘連在一起；而是為防止器物塌底。考古發掘證明，五代時期湖南嶽州窯和陝西耀州窯已使用細小支釘支燒瓷器，汝窯可能受到它們的啟發。北宋汝窯青瓷碟底部「蔡丙」款和芝麻釘痕在器物的凸棱、口沿或弦紋凸起處，釉層較薄，致使香灰色胎在極薄的淡天青色釉掩映下呈現肉紅色。而在高倍放大鏡下觀察釉內氣泡時，可以看到氣泡大小不一，略顯稀疏，所謂「寥若晨星」。有學者認為汝窯瓷器釉內氣泡「如星斗有距離地分佈在全品上」，且「氣泡比官、哥的大，而明亮如珠」。南宋周煇撰《清波雜誌》（卷五）云：「輝出疆時，見彼中所用定器，色瑩可愛……又汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為油（釉），唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。」說明汝窯瓷器釉中加有瑪瑙粉末。有人將汝窯青釉中加瑪瑙粉末一事看得很神秘，其實並不神秘，因為瑪瑙的主要成分是二氧化硅，而瓷釉的主要成分也是二氧化硅，故在釉中加入瑪瑙，並不會改變釉的性質。因受科學技術發展水平的限制，當時的窯工並不值得瓷釉和瑪瑙的主要成分都是二氧化硅，窯工之所以要在釉中加入瑪瑙，可能主要是好奇心所驅使，因使用天然礦物配成的瓷釉燒成后能呈現美麗的青色，而瑪瑙屬於天然美石，窯工自然會想象在釉中加入瑪瑙有可能使釉變得更加美麗。北宋汝窯青瓷盤蟬翼紋開片在一部分傳世汝窯瓷器的外底鏨刻有「奉華」、「蔡」、「壽成殿皇后閣」、「乙」、「丙」等銘文，其中「奉華」、「壽成殿皇后閣」是汝窯瓷器進入宋代宮廷后，由宮廷玉作匠師鐫刻於器物底部。「奉華」是「奉華堂」用器的標誌，「奉華堂」是南宋高宗時德壽宮的配殿。「蔡」字則是物主的姓氏，有人認為可能是當時權臣蔡京用器的標誌。而「乙」、「丙」則是清代乾隆時期乾隆皇帝將宮中所藏古董分成「甲」、「乙」、「丙」等級別後，命宮廷玉作匠師將字刻於器物外底。除此之外，汝窯瓷器上幾乎再無其它款字或銘文。汝窯青瓷中有些器物屬於該窯所持有，不見其它瓷窯產品，如橢圓形水仙盆、橢圓形碟、狻猊出香、騰龍出香等。有些器物造型則在宋代其它瓷窯中也有所見，體現出共同的特徵，如茶盞及托、酒盞及托、罍子、玉壺春瓶、三足弦紋樽等。但沒有比較久沒有鑒別，總體來說，與其它瓷窯想必，汝窯制瓷工匠對器物形體、製作工藝、釉質釉色之講究最為苛刻，可謂用盡心機，幾乎達到讓人無可挑剔的完美境界。后仿汝窯（釉）瓷器的鑒定要點：作為一代名窯，自明代以來，汝窯瓷器一直受到人們的熱捧，明代宣德時期，景德鎮御窯廠一開始仿燒汝釉瓷器，清代雍正、乾隆、道光各朝也都有仿燒，但明清景德鎮御窯廠所仿汝釉瓷器只是模仿汝窯瓷器的釉色，基本不模仿造型。真正對汝窯瓷器進行全面仿製還是在20世紀80年代以後，河南汝州、寶豐都在仿製。但迄今為止，仿品很難達到亂真，在造型、釉質、製作工藝方面仍存在一些缺憾。造型方面。仿品顯得獃滯，缺乏神韻。尤其採用注漿成型者，更是缺乏神韻。所仿汝窯三足弦紋樽往往胎體過厚，為什麼不將胎體做薄些？答曰：胎體做薄了極易變形。看來還是胎的配方存在問題。另外，臆造的器型也很多，尤應引起注意。北宋汝窯圓洗天青釉色釉質方面。仿品的釉質很難達到與真品完全一致，往往帶有乳濁感，普遍偏於「鈞釉」，釉色也多偏。釉面不是無開片就是開片無不及而過之。製作工藝方面。支釘痕不是過大就是過小，釘痕的顏色往往過白。還見有在仿品上鏨刻乾隆皇帝御制詩者，只要看看真正汝窯瓷器上所鏨刻乾隆御制詩，就會發現仿品上所鏨刻的御制詩字體根本達不到乾隆時期刻字水平。至於在仿品包金鑲銀者，更是屬於別出心裁之作。