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​​◆居士問：上師，佛是怎麼求證的？是他自己說證得了就證得了嗎？那豈不是什麼人都可以隨便說了嗎？如果一個人自稱已經開悟成佛，是否可信呢？◇仁波切：首先什麼是佛呢？佛是佛陀的簡稱，梵文叫「布達」，「布達」的意思是從迷茫中覺悟。藏文意譯為「桑節」，此意有二：一為散開之意；二為蓮花盛開之意——指一切所知障和煩惱障消散，一切福德和智慧如同蓮花盛開一樣。至於如何驗證？從歷史上講，佛不象任命官職或考取博士生那樣，需要經過某一個部門或組織的任命、或驗證來決定他作為佛的，而是通過內心修證所得來的碩果。人們之所以拜釋迦佛為佛，是因為佛斷除了一切缺點和過失，具備了人們所不具備的一切功德，悟到凡夫沒有悟到的真理，具有了人們所不具有的廣大神通力。簡言之，如龍樹所說，「眾過皆永離，眾德所莊嚴，為眾所近護，願成一切智。」即具備諸功德、遠離諸過失，這種偉大的心念，所以稱他為佛，認他為依怙主和世尊。這是合理的。比如說，你的母親是否為慈母，這不需要哪個部門驗證她是否是慈母，兒女的心中自然知道她是否為慈母一樣。至於後來的諸多大德，是通過佛所講的經律論三藏經典的內容來了知佛是具有廣大智慧和慈悲的。如果你有興趣驗證釋迦佛是否是佛的話，就當細細研讀佛教的經典，自然會得到滿意的答覆。如果你沒有細細研讀過佛經、或者沒有達到一定智慧境界的話，就好像是國小生去驗證一個博士夠不夠博士生水平一樣可笑，是不可能的。不要去驗證別人成佛沒有，要認認真真地驗證自己。現在有很多人，拿自己的價值觀去概括佛經，用自己的倫理觀去評論佛或其他的人，這種做法無疑是顛倒的行為。其實我們最好要學會用正確的佛經理論，破除我們顛倒的世俗觀點，而不應斷章取義的將經論中某一段話作為論據來闡述自己的觀點，或以佛經的理論闡述自己的價值觀。學佛與學書法有所不同，學書法先模仿后創造，充分體現自己的風格；學佛法是用佛法正確的思想來消除自己心中的一切惡行、顛倒夢想，修改自己價值觀中一切惡習、顛倒觀念。把自己的身口意轉成與佛的身口意無二無別的慈悲、智慧、德能的時候，就是達到了這個目的。 節選自夏壩活佛《問答錄》