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唐高祖武德七年（公元624），在山西文水縣的南徐村武士篗的家裡，一個女嬰呱呱墜地了。誰會想到：正是由於她的存在，歷史上才有了第一個女皇，這位女皇的美麗、氣魄與膽識、才華與遠見，都使人們永遠地記住了她的英名，歷史也因為她的傑出貢獻而永遠地記住了她的輝煌。她就是才高八斗、叱吒風雲的武則天。則：法則；天：自然規律。我們從她非同凡響的名字上看，也許早已註定了她的輝煌吧！ 她會嫁人，睡過不止一個皇帝的不少，嫁過不止一個皇帝的不多。她會養男人，才子、官吏、名伶、和尚……相親相愛，其樂融融。她會治國安邦，抬庶族、創殿試、善用人、穩用兵，一代「貞觀遺風」，老李家也是不服不行。死後一塊「無字碑」，當真神來之筆。她是武媚也是武曌；她是天後也是二聖；歷史上繼位年齡最大的皇帝，也是壽命最長的皇帝之一；而除此之外，她還有個最最神秘的身份——書法家。武則天書法-夜宴書武則天不僅是歷史上唯一的女皇帝，封建時代傑出的女政治家，而且是一位「素以智計、兼涉文史」，對唐代文化發展有過突出貢獻，擅長詩文、書法的文學家和書法家。 △ 唐 武則天 升仙太子碑（碑額） 武則天留存下來的書法作品《升仙太子碑》，被譽為「最美的100幅傳世書法」之一。碑文共有行草書三十四行，每行六十六字，用鳥首飛白體書寫碑額，碑陰刻有武則天《遊仙篇》詩文，是武則天76歲時所作。《升仙太子碑》的碑文，語勢暢達，氣象恢宏，情韻無窮，讀來令人蕩氣迴腸！但其碑文與她的書法藝術相較，書則更勝其文！武則天的書法遒麗多姿，曾親自撰寫了不少制誥、序跋、碑銘、詩文等。由於她的身份特殊，使她成為封建時期留下墨跡最多的女書法家。在碑史上，武則天是女性寫碑的第一人，也是用行草書體寫碑第一人，可見她不僅在政治上是一位有魄力的革新家，而且在書法史上也是一位敢於創新的出色的女書法家。她的傳世書跡很多，其中以她晚年所書立於河南偃師緱山仙居廟的《升仙太子碑》最具代表。 《昇仙太子碑》碑文上圖中，「昇仙太子之碑」六個大字既有磅礴恢弘之大氣，又有飄飄欲仙之瀟洒。可見，武則天的書法筆勢婉轉流利，落筆鏗鏘有聲，風格遒勁瀟洒，獨特至極！《昇仙太子碑》碑文在「大周天冊金輪聖神皇帝御制御書」這14個字當中，我們可以看到，武則天在端莊的楷書之間，不時地又使用了小篆字體（「天」字即是），以及自己開創的漢字（「聖」字即是）。在這一行的結尾處，她又創造性地運用了介乎楷書與行書之間的筆法，寫了「書」字。△ 王羲之《蘭亭序》武則天的書法深受唐太宗熏陶，太宗酷愛書法，大量收集王羲之墨跡和法帖，這對武則天研習書法影響很大。在她登上皇帝寶座后，仍不廢棄學書，曾向王羲之十一代孫、光祿大夫王方慶訪求羲之墨跡。王方慶進獻家藏珍本十卷，集王氏歷代二十八人書法，惟羲之書法僅一卷於此帖，但也「紙好墨精，奕奕生動，王氏家風，漏泄殆盡」。女皇觀后，令宮中書家刻意臨摹，流傳後世。並召裱工將真跡裱褙后，旨諭當朝有名的著作家、中書舍人崔融作序一篇，御筆親題《寶章集》，如數奉還，要王家世代珍藏。王方慶非常感激，因貞觀年間唐太宗向其叔父王弘讓（當時任中書舍人）索要的羲之墨跡四十餘件，全部作為殉葬品永遠據為己有，其中還有被譽為「天下第一行書」的《蘭亭序》真本。武則天退還王方慶祖上遺作並囑以珍藏，可見武則天不僅是一位在書法藝術上造詣很深的女書法家，還是一位封建時代藝術修養很高的開明的帝王萬歲通天貼《萬歲通天帖》又稱《王羲之一門書翰》、《王氏寶章集》。唐萬歲通天二年（公元697年），女皇武則天向王羲之的後輩鳳閣侍郎王方慶徵集王羲之墨跡，（《舊唐書》列傳第三十九記載:"則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺迹。方慶奏曰:"臣十代從伯祖羲之書，先有四十餘紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣並已進之。唯有一卷見今在。又進臣十一代祖導、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規、曾祖褒，並九代三從伯祖晉中書令獻之已下二十八人書，共十卷。")，王方慶將家藏自十一代祖王導至曾祖王褒等二十八人書共十卷獻出，武則天命人全部雙鉤廓填成紙本墨跡卷，真跡復賜王方慶，《王羲之一門書翰》十卷二十八人書《萬歲通天帖》唐摹本，在唐代稱為《寶章集》。《萬歲通天帖》的名稱始於宋代岳珂。原本久已亡佚，因此岳珂著《寶真齋法書贊》卷七著錄，稱殘存的七人十帖連尾款的一卷為《萬歲通天帖》，縱26.3厘米，橫253.8厘米。在書法的表現中，武則天將這多種字體變化靈活自如的運用其中，並且毫無違和感，完全不突兀，可見她既深諳書法的規律，又具有非凡的藝術膽識和才氣。真是讓人不得不佩服她的書法造詣之深啊！《昇仙太子碑》碑文《昇仙太子碑》的碑陰刻有武則天的詩《遊仙篇》，以及薛曜的正書，還有薛稷、鍾紹京等的題名，而薛曜、薛稷、鍾紹京都是當時著名的書法家，故該碑也被歷代書法愛好者譽為珍品。升仙太子碑碑文宋朝時《宣和書譜》中對武則天書法的評價是：「凜凜英斷，脫去鉛華脂粉氣味，其行書馭馭能有丈夫勝氣。」 《昇仙太子碑》碑文明朝趙涵的《石墨鐫華》中讚譽武則天的《昇仙太子碑》：「碑首升仙太子之碑六個大字，飛白書，作鳥形，亦佳。飛白書久不傳於世，此其僅存者耳」。當代著名書法家啟功先生也在他的《論詩絕句》中有詩評此碑：「草字書碑欲擅場，羽衣木鶴共徜徉，緱山夜月空如水，不見蓮花似六郎。」並注稱：「草字書碑，前此未有。」《昇仙太子碑》碑文封建社會裡，由於受男尊女卑思想的控制，女子向來「無才便是德」，更別說練習書法了。同時在古代，碑刻也被視為一件嚴肅且莊重的事情，女子書碑更是少之更少。武則天打破了封建社會不用婦女之碑的「禁令」，大部分原因雖然是憑藉自身的特殊地位和至高無上的權力，但從歷史的視角來看，她不墨守成規、敢於創新的精神的確是非常難得的。正所謂：「巾幗書碑從此始」，武則天真正的開創了婦女書碑的先河。能成為史上女書法家中的翹楚，武則天自然有其過人之處。所以，說武則天的書法是「女書法家中的一流」其實一點也不誇張。