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​​幾年前我去泰國、緬甸和斯里蘭卡的時候, 發現那裡的僧眾發願的方式和的正好順序相反，他們是先為自己，自己的父母，然後親朋好友，然後國家世界，等等。從自己開始慢慢往外延伸，雖然誰都不落下，但還是有輕重的，以自己為主。而我們，不管是漢傳還是藏傳佛教，發願都是先利一切眾生，弘揚佛法，親朋好友安樂，順便自己也安樂。這跟大乘佛教有關，也跟人的價值觀有關。我們經常要求以大局為重。這樣做，對個人來說，可能會受委屈，但保護了絕大多數人的利益。以大局為重的價值觀保護的是絕大多數人的利益，而不是某一個人的利益。如果以我為主，得到的結果就是：首先保護各自的利益，然後順便保護其他人的利益。所以我認為這是大乘和小乘之間，或者東方和西方之間價值觀的差別問題。但是，這兩種價值觀到底誰好誰壞，宗教誰好誰壞，說真話，一會兒半會兒是扯不清楚的。為什麼呢？它不是一個邏輯問題，而是一個情感問題，就好比是「你爹媽好還是我爹媽好」的問題。你說你的爹媽好，我說我的爹媽好，能說得明白嗎？雖然從理上是能說得明白的，但在感情上是說不明白的。每一種價值觀都有合理的地方，都有優點，也都有弱點。 當西方人發現他們的制度和體制上出現問題的時候，會舉重若輕，大事變小，小事化了，說：有這回事，我承認，但這是很小的事兒。而我們人，即使知道自己有些缺點，也會說：這是小問題，你的是大問題。這可能是人的偏心。作為人，我們應該繼承自己的價值觀和自己的文明，同時也不排斥他人的文明，寬容他人的文明。有時候在價值觀上有相反的意見不是壞事，但是你不能夠本末倒置，把自己的爹媽給忘了，把別人的爹媽當成自己的爹媽，那是不行的！​​​​節選自夏壩活佛《一切都還來得及》