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一向以儒雅風流熱愛收藏著稱於世的乾隆皇帝，在收藏品面前簡直就變成了一個「破壞狂」在好端端的玉器上刻味同嚼蠟的「御詩」，以累累印章和御題佔滿傳世畫作。這一點，相信大家早有耳聞而你也許不知道的是，比乾隆更「狠」的，還有吳湖帆在二十世紀眾多著名收藏家中，吳湖帆以鑒賞之精聞名遐邇，有「一隻眼」的美稱，是睥睨一時的權威。吳湖帆十分喜愛為書畫題記、題詩，而且常常題在比較顯眼的位置，例如裱邊、詩塘甚至是畫心。可以說，吳湖帆是近現代書畫史上題跋最多的人。吳湖帆 1949年作 唐楊升峒關蒲雪圖酷愛糾錯 鐵面無私吳湖帆的書畫題跋，絕非泛泛而論，或隨意為之，精於考證，善於糾錯，是吳湖帆書畫品題的一個顯著的特點。傳說點燃犀牛的角可以照見怪物，后以明察事務為「然犀」。吳湖帆在1937年4月5日的日記中寫道：「余擬撰《然犀錄》專以發揭前人著名偽跡為旨，以後人不致盲從為本。雖聽見有限，終比不說為妙。深知必有人反對，但盡我良心為標準，決非妄攻人短也」。他認為糾錯、講真話，涉及到了做人的道德和良心，並多次對品賞中發現的各種錯誤嚴加疏正。在《畫禪室小景圖》冊第一開，董其昌題跋了一段《減字木蘭花》詞，其中「雲淡秋高秋夜月」一句，明顯不合原文。吳湖帆在裱邊題：「雲淡秋高』之『秋』字，應『天』字之誤。原填注於旁，不知何時為傖父貼金塗去，惡極」。（見上圖）原來，董其昌誤將此段題跋上的「天」字寫為「秋」，但加了小注予以更正。後來有好事者把這個小注塗掉了，吳湖帆對其嚴詞批判，認為這個人十分可惡。元代張觀、沈鉉、劉堪、趙衷、吳瓘五家《集繪山水》卷，根據吳湖帆考證，他對此前著錄中的題名錯、作者錯等一一糾正，在題跋中，吳氏措辭嚴厲，甚至用到了「不可名狀」、「尤可笑」等語，可見對這種低級錯誤的憤慨。人喜歡「為尊者諱」，遇到長輩的錯誤，常常是避而不談，或含糊其詞。可吳湖帆不僅糾正古人的錯，也糾正父親的錯。金俊明《群芳合璧圖》冊是吳湖帆祖父吳大澂所收，第六開為張適補畫梅花。冊後有吳湖帆父親吳訥士考訂張適生平，認為張適是嘉興道士張適，而實際上畫史中張適有二，本冊中畫梅花的是吳人張適。吳湖帆根據記載，糾正了其父的錯誤。（見上圖）吳湖帆還勇於糾正自己的錯。如姜實節《山水並詩》冊，在看到此冊之前，吳氏已經收藏了一本同名之作。看到此冊后，他公然承認自己二十年前所收的是摹本，並題在第一開上（見上圖）。可見，吳湖帆對自己的鑒定錯誤也毫不隱瞞，開誠布公。吳湖帆善於糾錯與他豐富的藏品，觀看經驗和深厚的文獻、詩文功底有著緊密的關聯。吳湖帆 臨范寬溪山行旅圖高調題跋 欲彰其「文」在吳湖帆的日記中，他批評曰：「觀安(岐)之所藏，未嘗有隻字，安之無文可知，較項子京亦不可同語，況若文、若董哉。噫，今日收藏者恐並安之不若也多矣，此亦書畫之一厄也」。吳湖帆認為，收藏者沒有知識，不會題跋，才是書畫的災難。由此觀之，我們就會理解吳氏書畫題跋如此「高調」的原因，他要顯示收藏者的「文」——有修養、有文化，有見解。吳湖帆 仿製郭熙幽谷圖儘管吳湖帆聲稱自己要成為「作家派」的畫家，但他首先還是一個文士，是一個對詩書畫印，對古籍、文獻、金石皆有非同一般修養的學者，平心而論，吳氏詩、書、畫、學問，分而評之皆為上品，且又互為因果；以古典文人審美觀來看，四科高度統一，合而視之，可稱超絕。正如郎紹君先生所說：「吳湖帆擅詩詞，精鑒賞，富收藏，喜以題跋方式辨識真偽，考證畫史，評論歷代書畫。其全面的知識素養，高超的鑒定能力，深厚的傳統功力，在畫界是首屈一指的。」吳湖帆選作欣賞：吳湖帆 松樹綬帶吳湖帆 綠筠喬柯吳湖帆 1935年作 樛枝窠石吳湖帆 1936年作 菊石圖吳湖帆 竹石圖吳湖帆 1946年 蒼松圖吳湖帆 寒林夕照吳湖帆 荷香吳湖帆 1936年作 紅裳翠蓋吳湖帆 水佩風裳圖