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司馬懿混合儒、道、權謀家的多元氣質正是三國精神的典型代表。歷史傳說中的司馬懿似乎總是生活在兩個英雄人物的陰影里：一個是曹操，一個是諸葛亮。然而，歷史事實中的司馬懿卻獨攬魏國大權奠定了篡奪曹氏政權的基礎，並擊退諸葛亮，奠定了滅蜀的基礎。他絕不是別人的影子或成就別人英名的配角，而是亂世中一個真正具有雄才大略的英雄。司馬懿劇照 司馬懿（179－251），字仲達，河內溫縣(今河南溫縣)人，出身漢代的世家大族。《晉書》說他「博學洽聞，服膺儒教」，又說他「內忌而外寬，猜忌多權變」，「情深阻而莫測，性寬綽而能容」，這種看似相互矛盾的多重性格正是三國亂世的一個縮影。司馬懿首先深得道家「大智若愚，大巧若拙」的精髓，精於忍術，一生中兩次裝病，藉以麻痹敵人。老三國司馬懿劇照 曹操掌權之初，曾徵召司馬懿出來做官。司馬懿認為當時形勢還不明朗，且曹操出身低微，但又不願得罪曹操，就假裝身患風癱。曹操任丞相時，再派人強行徵召司馬懿為文學椽，他應召出仕，可以說是深識時務的俊傑。司馬懿的猜疑和謀略與曹操相似，其思慮之遠與隱忍之深猶在曹操之上。諸葛亮劇照 曹丕代漢稱帝后，司馬懿開始掌握魏國重權。魏明帝即位時，司馬懿已經是魏國的元老。魏明帝臨終把太子曹芳託付給司馬懿和皇族曹爽。曹爽借皇族之便排擠司馬懿，司馬懿就順勢玩起裝病的故計來麻痹曹爽。其後，司馬懿藉機發動政變，假皇太后之令，廢曹爽職位，又以謀反罪族滅曹爽一黨，獨攬魏國大權，此時的曹氏政權已經名存實亡了。司馬懿劇照 司馬懿能夠事魏三朝而不倒，依靠的決不僅是裝病扮傻的隱忍之道，而更是依靠忍術之後的深謀和大略。曹操曾採納他的建議並派人說服孫權夾擊關羽，使關羽兵敗身死，荊州失守，這對魏蜀後來的軍事和戰略形勢影響深遠。在司馬懿的建議下，曹操開始推行軍屯制，這對魏軍的強盛起到了關鍵作用。 司馬懿還曾經用十六天時間輕騎千里、平定了遠在新城（今湖北房縣）的蜀漢降將孟達的叛亂，用百餘天時間平定盤踞遼東的公孫度，無怪乎《晉書》稱他「雄略內斷，英猷外決」，「兵動若神，謀無再計矣」。世人所津津樂道的莫過於諸葛亮和司馬懿兩位傑出統帥之間的軍事較量了。新三國曹操劇照 太和五年（231）、青龍二年（234），司馬懿兩度率兵在祁山和五丈原抗擊蜀相諸葛亮的北伐。從雙方軍力來看，魏軍二十萬，蜀軍十萬，司馬懿在數量上佔優。但蜀軍久經籌劃訓練，戰力較強。從軍事和戰略形勢來看，魏軍後方有屯田基地，供應充足，利於堅守；蜀軍孤軍深入，補給困難，利於速戰。 司馬懿和魏廷對此都非常清楚，因此魏軍一直奉行堅壁清野、以逸待勞的戰術。儘管諸葛亮送女裝譏諷司馬懿怯懦，甚至魏將也嘲笑他「畏蜀如虎」，但司馬懿忍字當先、不為所動，這令足智多謀的諸葛亮一籌莫展。在《三國演義》里，諸葛亮使用反間計、空城計、詐敗計，多次令司馬懿上當受騙，但歷史事實卻是諸葛亮兵敗身死、無功而終，司馬懿班師凱旋而歸。老三國劇照 司馬懿權謀不下於曹操，用兵不輸於諸葛亮，但他的歷史傳說和一般人眼中的地位卻遠遜於兩者。究其原因，是因為他的陰柔和隱忍之術往往被人認為不夠光明正大，他缺乏曹操那樣頂天立地的英雄氣概，也缺乏諸葛亮那樣的忠貞與悲劇氣質。然而，他混合儒、道、權謀家的多元氣質也許正是三國時代精神的典型代表。或者可以說，能夠代表三國時代精神的，是曹操，是諸葛亮，更是司馬懿。 其實我們還可以這麼認為，對於人們來說，沒有他司馬懿就沒有三國的統一，人民就還在飽受戰亂之苦，所以從此來看司馬懿也比曹操、諸葛亮更英雄！