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何紹基野史八則何紹基手鈔《東華錄》不載之事 何子貞太史在國史館，每日手鈔十頁，錄《東華錄》所不載，而事有關係者，約五十字。曾文正日記謂為敏而好學。太史所鈔，不知今尚存否。 （清陳康祺《郎潛紀聞二筆》） 何紹基夢兆不虛 何子貞紹基，少年時夢至一處，見案上以盤盂盛饅頭甚多，即取一食之。又取其一，忽有人攘臂奪去，遂不得食，視其人不識也。及嘉慶庚辰歲，桂林陳蓮史先生，以己卯解元中式第一名貢士，遂魁天下。子貞見之，則即夢中所見也，悵然曰：「吾其不能與此人爭乎！」至道光乙未歲，子貞以第一人領解，而次年成進士，則會狀皆非元也，夢兆洵不虛矣。 又，子貞於道光己亥歲，典七閩試。歸途於行館中，夢其仲弟子毅來言別，留之不可，視其服則已僧服矣。覺而泣曰：「吾弟其不幸乎！」於是朝暮哭。及入都，既復命，馳詣其父文安公私第，時子毅果已前卒。家人以其遠歸，不即告，而子貞已哭失聲，遂不能秘，問：「何以知之？」乃言所夢雲。 （清葛虛存《軼事》） 何紹基批狀 何子貞年伯諱紹基，湖南永州府道州人。公乙未（編者按：１８３５年）恩科解元，丙申（編者按：１８３６年）會試與先大夫同第春官者也。公書名遍海內，倜儻不羈。公為四川學政時，一廩生因某事控，情文牽強。公批狀，榜貼於牆，只一字曰：「難。」又一日，公請總督、將軍、藩、臬等飲宴。至日不催，眾不能俟，皆去。去則公已忘卻，衵衣去游骨董鋪矣。客久候不出，閽者亦不知所之，皆大窘。幸首府急命署中治一席，就學署而飲焉。又湖南某科所取士，文皆不佳。兩主試皆公通家後輩也，場後來謁。公大怒，以大杖欲擊之，兩人駭而奔。公晚年號「蝯叟」，書法更進。然著意書，則真有顏筋柳骨之概。若不經意，再加以贗鼎，則亦不佳之甚。故譽者多，而亦有毀者。國朝書家雖多，公將來亦一傳人矣。 （清丁柔克《柳弧》） 雞芭狗石 道州何子貞太史紹基嘗幕游浙江，有乞其書者多應之，而恆不作畫。一日，藩司設酒招飲，並盛氣相陵，酒酣耳熱，出丹青鉛筆，舒紙乞其八法。子貞知不可卻，因援筆作芭蕉、石、雞、狗四幅。藩司大悅，以為有殊榮也，幕僚之同席者，亦力言其畫之超妙。他日，藩司壽其母，以四幅飾花廳壁，方自鳴得意，有某名士進曰：「懸挂之次序誤矣！須雞第一幅，芭蕉第二幅，狗第三幅，石第四幅。」藩司差別其故，笑不言，固問之，曰：「意蓋謂雞芭狗石也。」 （清徐珂《清稗類鈔》） 相公遇著兵 咸、同間，道州何子貞太史紹基書法冠絕一時，晚年名益高，顧傲睨不群，又性好諧謔。時值粵寇難作，湖湘人士率子弟轉戰，故軍功多出於楚南，一時有「紅頂花翎大船載過洞庭湖」之語，非過言也。湘人之有識者，皆引以為恥，何尤鄙夷之，凡自戎馬中來者，皆直呼以湘勇，即於曾文正、胡文正、彭剛直、左文襄亦無不勇之者。一日，與彭同燕於侍郎郭崑燾（編者按：疑為郭嵩燾）家，酒酣，以某事互爭，彭齗齗不少讓，何憤然曰：「而勇也，何知乎！」彭怒，推案起，拔刀以擬之，曰：「里語云：『相公遇著兵，有禮講不清。』吾，勇也，今日必殺相公。」何駭然，急出席走避。彭逐之，幾及，崑燾力解之，始止不追，徐徐收刃而笑曰：「聊以試先生膽耳！豈有宮太保而殺山長老師者！」時彭以巡閱長江大臣晉宮銜，意得甚，自鐫一小章曰「青宮太保」。何掌教南城書院。然何已汗被於顙，吼作牛鳴，面無人色，自是亦不敢呼以湘勇矣。盔兜中人為之稱快不置。 （清徐珂《清稗類鈔》） 何紹基集字聯語 道州何子貞太史（紹基）為文安公（凌漢）哲嗣，書法甲天下。余見其所集《爭坐位帖》字聯，滅盡針線痕迹，真才子也，亟全錄之。七言云：九功惟敘使勿壞，百度得數而有常。宣德道情文乃貴，明微謹始禮為宗。與其過縱何如謹，到得能誠自會明。悟到前身應是月，數來好友莫如書。明月同行如故客，異書難得比高官。兩足不出門半尺，一室坐擁書百城。行事莫將天理錯，立身當與吉人爭。聞常言輒有至理，愛別緻便非本□。且自思立足得地，豈可輒抗顏為師。藏異書貴得□本，收古畫須檢裂文。有三尺地身可坐，到五更時□自清。如張子野真醉伯，是李將軍乃畫師。時事亦當參古禮，人為不敢恃天功。對月橫安高士榻，論文喜得古人書。縱目古今還自省，側身天地一無言。倫理只從天事見，功名貴自本心來。古《易》九家皆見聖，魯《論》半部足匡時。然名香宜對古畫，見明月又來故人。書城高大能藏道，心地光明始愛才。 八言云：揆高度深，九數所極；指事會意，六書之綱。將相公侯，蓋亦有命；射御書數，皆謂之文。坐榻橫書，升台校射；然香品畫，對月開尊。武將宣威，白大而下；文臣記盛，如日之升。瞻言古人，便若同世；措置難事，亦如平時。見人之過，如己有失；於理既得，即心所安。力排眾議，乃見獨是；心師古人，自為一家。就己然情，知未來事：於獨居地，見大眾心。有功不伐，聞過則喜；為道日益，積德能升。縱橫百家，才大於海；安坐一室，意古於天。天壽崇高，初無階級；書城割據，各異門途。意之所忽，過從此長；眾有同欲，功不可居。聖業顏曾，清名李郭；相才文富，士品裴王。 十言云：參三六九易數，皇極斯寓；合百二十國書，魯史乃興。 十一言云：何必開門，明月自然來入室；不須會友，古人無數是同心。 十二言云：戴勝祖高堂，士禮從知家相作；子長事安國，尚書真見古人來。 十三言云：士禮守容台，本東魯兩聖人所定；佛書破藏海，是南朝眾才子之文。 十四言云：明理自平居，莫到有事時存兩端念；置身須得地，當為從古來第一等人。 二十七言云：行路有何難，我曾從天柱九疑終南紫閣太室三塗，直到上京王者地；得師真不易，所願與高堂二戴安國子長相如正則，同依東魯聖人居。 （清王之春《椒生隨筆》） 何紹基藏書法碑拓五則 何子貞藏有《張黑女志》，駿利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》，疏朗如《張猛龍》，靜密如《敬顯俊》，網羅眾妙，洪冶一爐，為魏碑中神品。子貞生平視為奇寶，有自題及包世臣累次題跋，推重不置。 越州石氏本晉、唐小楷十種，為何子貞藏，視為秘笈，有題籤及查士標、程邃等題志。 李北海《法華寺碑》拓，為海內孤本，何子貞藏，收藏家但聞其名而未得一見，字畫如新刻，誠人間鴻寶也。 薛少保書，海內久無傳本，所見者，僅《杳冥君碑》、《升仙太子碑》年月書名數十字耳。宋拓《信行禪師碑》，實為海內孤本，有王覺斯相國手跋，目為寶書，洵非虛也。翁叔平相國許價八百金，何子貞太史以千金爭購得之，因刻「寶薛軒」印章，珍貴可想。 何子貞嘗屬醴泉令搨唐昭陵諸碑，令私計曰：「何公書名滿天下，一經賞鑒，有司疲於供給，惟日不足矣。」乃督匠於一夕間盡鑿之。 （清徐珂《清碑類鈔》） 何紹基善書畫 道州何子貞太史紹基工書，早年仿北魏，得《玄女碑》，寶之，故以名其室。通籍后，始學魯公，懸腕作藏鋒書，日課五百字，大如碗。橫及篆隸，晚更好摹率更。故其書沈雄而峭拔，行體尤於恣肆中見逸氣，往往一行之中，忽而似壯士鬥力，筋骨湧現，忽又如銜杯勒馬，意態超然，非精究四體，熟諳八法，無以領其妙也。尤所難者，先後為人書楹帖，以數千計，句無雷同。於臨池時觸與口占，靡不新雋工切，語妙天下。且其搆句，或寄宦跡，或言名勝，或按合時序，或對晤琴書，讀之可見其作書時身心之所在，及身世之所當。故不徒其書有中晚之別，即聯語亦有壯老之分，此不為藝林諸前輩所罕見者耶？自蜀歸，再返道州，雖農野婦孺，亦踵門求書，僻邑無良紙，悉書之，不拒也。某常困於酒，為書聯語，則雲「愛書不厭如平壑，戒酒新嚴似築堤。」勖其業，亦止其飲也。邑有老監生某，為同學友，晚而失明，來索書，則云：「老來尚讀華林略，暗裡能摹有道碑。」蓋以祖珽嘲其目，以中郎喻其勤也。 子貞至永州，訪楊翰，距城數里，忽飢疲，因憩食村店，食已，主人索值，時資裝已先入城，乏腰纏，無以應，請作書為賞，主人勿許，竟典衣而後行。楊聞之，笑曰：「何先生法書，亦有時不博一飽耶？」楊字息柯，書法酷似子貞，不觀其署名，輒疑為子貞也。 子貞平生輕武夫，雖巨金求之，不與。相傳郭子美軍門松林再奉千金為壽，並協以刃。子貞不得已，乃書一聯與之云：「古今雙子美，前後兩汾陽。」則譽過其實矣。 晚年以省墓回里，里人有問以字學極於右軍，奚為棄晉法而重唐帖？子貞曰：「晉世已遙，右軍神品，真跡難覓，存者模糊，於斑剝殘石中求右軍神妙，是何可得。顏書雖天分遜右軍一籌，而真力彌滿，渾然天全，去今尚近，完好宜摹。且魯公為人剛勁不阿，觀其書如睹其人，吾愛其書格之高，實儀其立身之峻。右軍人品非不高，然不善學之，必遺其神而得其粗，是為妍皮裹凝骨，趙、董諸人皆是。觀一時人士書法，足見其風尚之柔靡，豈得謂六藝之末不關挽迴風會耶？」其論書陳義之高，足以起衰砭俗有如此。 子貞亦善畫，法惲南田。嘗作畫一幅，無遠山，約略江樹，中涌大小二洲，一野老傴僂田間。但不常作，興至偶為之，題以贈人則可，非如書之求無不應也。 （清徐珂《清稗類鈔》） （原載2011年陳先樞編纂、嶽麓書社出版《長沙野史類鈔》）