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19世紀末到20世紀初有一個「探險時代」，那是一個崇尚探險的時期。探索未知給人們帶來的可能是死亡，也可能是財富、名望和地位。因而越來越多的人向地圖上那些空白點進發，沙漠、冰川、高山成就了一個個探險家。而那神秘的東方國度——，成了許多人的目標。經歷上千年的文明發展，因而也有了許多驚艷世界的文明遺產。但在那探險家盛行的年代，原本象徵華夏文明之高度的文物不斷流向國外，數量之多讓不少國家都有了專門陳列文物的博物館。其中瑞典有一座瑞典東方博物館，其中館藏文物約10萬件，文物近90%。如此豐富的館藏幾乎全來自兩位探險家的戰利品，其中一個人便是當時大名鼎鼎的斯文·赫定。瑞典國王和王后參觀在瑞典東方博物館舉辦的「的兵馬俑展」斯文·赫定出生於瑞典首都一個中產階級家庭。除了所處的時代與眾不同，早年的經歷並沒有什麼特別的。也許是骨子裡就有著一個探險家靈魂，當他目睹了極地探險家諾登尓德從北冰洋航行中凱旋，他便決心成為探險家。探險家斯文·赫定和幼犬杜弗萊特成年後，他師從德國地理學家和學專家李希霍芬。這段經歷使赫定決心到中亞探險，解開亞洲地圖上無人走過的空白區的秘密。對於探險的執著追尋始終縈繞在他的心頭。因而，當他19歲剛剛中學畢業，便將所有積蓄的錢，花在了到波斯及中東進行首次考察旅行中。李希霍芬肖像在他的探險生涯中，其中有兩項成就足以讓他名揚天下：1895年2月，赫定借道中亞名城喀什，來到麥蓋提縣的拉吉里克村。他在這裡準備了一隻駝隊，帶了許多必要的設備、糧食、活禽和水。他雇傭了許多當地的村民作為他的嚮導，毅然決定向塔克拉瑪干大沙漠出發。而這一次探險將讓他真正領略沙漠的殘酷。1899年~1902年旅行期間進入沙漠后，赫定才發現他的準備是多麼不充分，而他的經驗又是多麼不足。駝隊的水很快就喝完了，但茫茫沙漠仍是看不到盡頭，只有一個個沙丘。他們只得殺了活禽喝血，或是喝人尿、駱駝尿。最終無奈之下，赫定只能讓大家丟掉無用的器材*，想要逃出大漠。*丟棄的器材里包括了已經拍攝的5000張照片底板，這件事使赫定在之後的歷險中始終保持著筆記、手繪的習慣。嚮導們一個個倒下，駱駝也倒下了。赫定為自己換上整潔的衣服，已經做好死後看起來得體一些的準備。但他終歸沒有放棄求生，白天他將自己掩在沙子里減少水分蒸發，晚上就趁著涼意前行。斯文·赫定一天，兩隻水鳥從空中飛過，這讓赫定看到了希望！他循著水鳥的影子半走半爬，終於看到了一個水塘。他喝了很多水，直至感覺自己脫離死亡，他就脫下長筒靴，裝滿了水，為還活著的兩個嚮導提水過去。後來這個水塘被稱作赫定水塘隨後他們再也不敢遠離水塘，鑽木取火、捕魚吃草根勉強活命。直至一天，一個牧羊人路過，他們才終於得救了。這一次遇險沒有消磨赫定的歷險意志，反倒讓他有了一個新的計劃：穿越沙海。1896年，一隻駝隊從塔克拉瑪干大沙漠中穿越。這正是赫定的隊伍，他又一次試圖征服沙海。有了上次的經驗，他首次由南向北縱穿了塔克拉瑪干大沙漠，抵達了羅布荒原。3年後，赫定得到了瑞典國王的資助，計劃再前往塔克拉瑪干大沙漠考察探險。1900年，他在沙漠中發現了一個足以填補西域文明空缺的樓蘭古城。這次發現頗具戲劇性，要從以為羅布人奧爾德克說起。奧爾德克之墓那天在臨時營地清點物資時，嚮導奧爾博克告訴赫定，挖掘用的鐵杴不見了。為了不讓赫定著急，奧爾博克決定獨自沿著來時的路去尋找鐵杴。很快，奧爾博克發現了鐵杴，但一場狂風也驟然降臨。狂風夾著沙塵吹得他無法前行，只得找個掩體躲藏起來。多年後奧爾博克與赫定再相見時，赫定為奧爾博克畫的畫像狂風停了，奧爾博克從藏身的掩體中站了起來，他這才發現身邊都是瓦片、木塊，木塊上更是刻畫著精美的圖案。奧爾博克沒有多想，隨手帶上兩塊木塊，便趕回營地和赫定他們會合。赫定見到奧爾博克的第一瞬間，就被他手裡的木板吸引了。上面的圖案乍一眼看去便十分精美，他可以肯定，在這個大漠這麼多年，他從未見過這麼精巧的雕刻。赫定激動的發現，一個為所未聞的文明就要被他發掘出來。赫定來到了遺迹旁，一點點的尋找有用的線索。隨後的日子赫定便將大本營定在遺迹旁，每天記錄這這樓蘭遺迹。一幅幅記載樓蘭古城的繪畫，也在此時畫成。手繪樓蘭佛塔，展現了樓蘭佛國景象赫定一邊記錄一邊挖掘，隨後將挖掘得來的文物打包帶出了沙漠。他找人用8頭駱駝載運樓蘭出土的文物，派人取道印度送回瑞典。這些文物便是這次出行的「戰利品」，是瑞典國王出資贊助的回報。1926年，赫定已經到了花甲高齡，探險工作對於他已經不再輕鬆。正當他打算就此結束探險生活時，他再次得到了南京政府的同意，帶領一支中、瑞、德等國科學組成的「中瑞西北科學考察團」再次去新疆探索。此時的已經換了國號，經歷了五四運動的洗禮，民族意識日漸強盛。赫定能夠得到政府首肯已經是一件不容易的事，而這一次共同探索對於的文物保護也有很重要意義。中瑞西北科學考察團如文首所說，瑞典擁有眾多文物，但同時它也是第一個歸還文物的國家。當時中瑞考察團的事情一出，學術界立即出來反對，在京的考古會、圖書館、研究院等組織也聯合抗議。最後，雙方經過6個月的談判，最終確定了一個思想：考察團發掘、採集所得均是財產。後來瑞典科學家雖然將文物帶回瑞典研究，但事後終歸是返還了文物，這也算是首次爭取文物的歸屬。這一次考察歷時8年（1927~1935），產生了多達55卷的《中瑞考察報告》。除此以外，赫定自己也在此期間寫下了多本膾炙人口的遊歷小說，有趣程度不亞於《馬可波羅東遊記》。1952年11月26日，赫定因病毒性感冒離世，享年87歲。很多資料里說，赫定熱衷探險終身未娶，但也有資料表示，他深愛一位女子，長相思而未婚娶。可見他性格里的堅持影響到他方方面面。也因為堅持，他立下遺囑開放所有他的材料，以供後人研究。赫定一生探索新疆，留下了5000多幅記錄性繪畫，1000多張照片，是極為重要的圖像資料。後人認為赫定推開了新疆現代考古大門，是極偉大的探險家。在瑞典，他足以和諾貝爾齊名。同時赫定身居瑞典學院院士之位40載，總共只提名過5人。或許是與的緣分，他曾多次提名都與有關：大文豪胡適、林語堂、以「題材」寫作的美國女作家賽珍珠。赫定寄往瑞典的名信片，上貼民國郵局發行的紀念郵票儘管赫定十分迷戀，而且他發現了樓蘭古城、填補了西域文明的空缺、證明了魏晉南北朝時期中原與西域的聯繫密切。但依然不能掩飾赫定本身也是個「文物大盜」的事實。他在挖掘、採集工作之後，帶走的文物對於而言是一筆不可忽視的損失。樓蘭佛寺廢墟出土希臘化藝術風格的木雕殘片類似的事情在那個時期時有發生，如今享譽全球的敦煌莫高窟也是文物盜賊們特別關照的地方。據可知材料表示：1924年美國人華爾納在莫高窟粘走壁畫26方，損壞不可計，取走唐代彩塑1尊；俄國奧登堡取走文物300餘件；日本大谷光瑞考察隊低價購得400餘件。莫高窟著名的藏經洞的經書更是被騙取大半，只剩少數留在國內。莫高窟藏經洞我們不得不承認，各式各樣的考察隊發現了許多遺迹、文物，對的考古事業也並非毫無貢獻。但如今，的考古學家卻需要到國外去觀看文物以了解歷史。他們的心情又將是怎樣複雜？