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樂府詩是漢代官方音樂機構在民間搜集的配樂民歌，這些詩歌往往貼近民生，能反映中下層人民的喜怒哀愁，形式樸素鮮活，與盛唐文人詩作風格不同，卻同是詩歌史上的明珠。後來文人騷客模仿樂府詩的體例寫詩，這部分詩作稱為擬樂府。通常所謂的樂府詩包含這兩部分內容。《飲馬長城窟行》青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，輾轉不相見。枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言。客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐飯，下言長相憶。全詩僅有100字，語言簡短質樸，情韻深厚。「青青河畔草，綿綿思遠道」，比興自然；「夢見在我傍，忽覺在他鄉」，寫出了思念愛人的飄忽的思緒，輕妙深遠。「上言加餐飯，下言長相憶」，質樸而感人至深。《悲歌》悲歌可以當泣，遠望可以當歸。思念故鄉，鬱郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉。這首古辭收在《樂府詩集·雜曲歌辭》中，寫遊子思鄉不得歸的悲哀。「悲歌可以當泣」，開始第一句就奠定了思鄉之悲的基調。「腸中車輪轉」用鮮活的手法寫出了思鄉人的內心狀態。《上邪》上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！這首詩長句與短句配合，形式靈活，一氣呵成。此詩也是愛情詩中的精品。作者一連列舉了五種不可能發生的自然現象，象徵自己和愛人永遠不會分開。《有所思》有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕，雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼豨！秋風肅肅晨風颸，東方須臾高知之。《有所思》是漢代樂府民歌中的一首著名情歌，有人稱它為愛情絕唱。它用曲折迴環的筆法，生動地再現了女主人公熱戀——絕交——猶豫的戀愛歷程，有力地表達了熱烈深厚的情感，塑造了一個敢愛敢恨的痴情女子的形象。《梅花落》中庭多雜樹，偏為梅咨嗟。問君何獨然？念其霜中能作花，露中能作實。搖蕩春風媚春日，念爾零落逐風飈，徒有霜華無霜質。這是一首文人的擬樂府。詩的內容是贊梅，但是作者先不言梅，而「以雜樹襯醒，獨為梅嗟」。詩人認為梅花不畏嚴寒，凌霜而開，不畏寒露。《病婦行》婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當言未及得言，不知淚下一何翩翩。「屬累君兩三孤子，莫我兒飢且寒。有過慎莫笪笞，行當折搖，思復念之！」亂曰：抱時無衣，襦復無里，閉門塞牖。舍孤兒到市，道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌，對交啼泣，淚不可止。「我欲不傷悲不能已！」探懷中錢持授交。入門見孤兒，啼索其母抱，徘徊空舍中。「行復爾耳，棄置勿復道。」詩歌通過展示一個病婦的家庭悲劇，描繪了大一統衰弱之後的漢代勞動人民在統治者殘酷的剝削下，掙扎於死亡邊緣的慘景，刻畫了一個即將辭世的愛子情深慈母形象。《戰城南》戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰鬥死，駑馬徘徊鳴。梁築室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？願為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸！這首樂府詩屬漢《鐃歌十八曲》之一，這首民歌是為在戰場上的陣亡者而作，作者藉助戰士之口描寫戰爭的殘酷，反對並詛咒戰爭，道出人民只是戰爭的犧牲品。《薤露》薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸。《蒿里》蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得稍踟躕。《薤露》和《蒿里》本是送葬的哀歌。舊說出於楚漢之際的田橫的門客，田橫被漢高祖徵召，半途自殺，他的門客哀悼他作了此歌。至漢武帝時，李延年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。《十五從軍征》十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：「家中有阿誰？」「遙看是君家，松柏冢累累。」兔從狗竇入，雉從樑上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂穀持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰？出門東向看，淚落沾我衣。《十五從軍征》寫的是戰爭和不合理的兵役給普通人帶來的傷痛。「十五從軍征，八十八十始得歸」，不言悲而悲自上心頭。至「羹飯一時熟，不知貽阿誰？」，真痛煞人也。這首詩也是詩歌史上的名篇。《白頭吟》卓文君皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。願得一人心，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！這首詩舊說是才女卓文君所作，也可能是後人杜撰。漢朝大才子司馬相如以琴聲感動少寡的卓文君，二人私奔之事也傳為佳話。后相如得到漢武帝賞識，飛黃騰達。司馬相如後來到京城向皇帝獻賦，為漢武帝賞識，給他官做。司馬相如在京城想娶茂陵女為妾，卓文君聽到此消息，寫了這首白頭吟表示恩情斷絕之意。