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《佛陀大傳》撰寫中的一些感言《佛陀大傳》從去年十月開始撰寫至今，已經將近一年了。起初撰寫這部長篇的原因是，因為這部經實在是太好了，忍不住想要和大家分享。但是撰寫完第一卷，就有些退心了。為什麼呢？因為越寫越覺得《方廣大莊嚴經》這部佛陀為天人所宣說的自身生平經歷的經典，實在是太過微妙精深了。深怕自己的一支拙筆，啊不，是一副破鍵盤沒法把經文中的深義完整地呈現給大家。於是和館長法師說出了心中的顧慮，館長法師的回復是：繼續寫，開了個頭，不結尾，太不厚道了。好吧，那就繼續寫吧。這部經足足有十二卷，感覺自己給自己找了一份苦差事。好吧，我承認，中途棄寫的念頭起了不是一次兩次，而是多次啊。現在回想起來，也許是魔障吧。如果不是魔障，那為何這部如此利益眾生的經典，會讓我生起中途止筆的念頭呢？也許是佛菩薩加持，每當想要棄更的時候，總有讀者的留言讓我有繼續寫下去的動力，而且每次出現得都那麼是時候。現在《佛陀大傳》已經寫到第七卷了，還有五卷就結束了。一路寫來，遇到很多質疑，說怎麼會是這樣？其實，想了想，如果這麼說的話，大家是否容易理解一點？《方廣大莊嚴經》中也就是《佛陀大傳》中所描寫的天人出現的場景，其實是一個和我們這個世間互為平行的世界。而在佛陀示現弘化的時代，天眾和人之間的聯繫是比較緊密的，一如《法華經》中所說：「人天交接，兩得相見」，也就是說天和人之間是有接觸點的，這也就是為什麼車匿等人可以見到天人的緣故。說到這裡，其實有些話是想吐槽的。我不知道一直以來西方世界中由西方傳教士撰寫的各類釋迦牟尼佛傳對世人的影響有多深，以致於把佛陀寫成是凡夫和哲人一般的存在，甚至於說佛還有煩惱。如此種種的描述，很明顯就把人帶偏了，認為把佛陀形容的和凡夫一樣，這樣才有親和力，才顯得真實，甚至於歪曲經典中的描述，無視經典中的密義，而把佛陀的形象描述的如他們心中所想的樣子。然而，《金剛經》中說得很明白：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」無論世尊在世間如何示現，都不能僅僅用外相來蠡測世尊的功德，跟著外道的所謂佛傳去理解佛陀的生平那就更是跑偏了。說真的，無論用世間任何的言辭，都無法表述佛陀功德於百千萬分之一，當你真切地體證到佛法深義的時候，你才能真正地接觸到這個世間的真實。額，好像說得有點多了。有人質疑說，佛法中是不是不能質疑？是不是只能純粹的相信？不是這樣的，佛法中允許質疑，也不要求盲從。但需要明白的是，隨著學習的深入，你會發現可以質疑的部分大多是佛法與世間法相重合的部分，而當接觸到更深層次的佛法，甚至足以打破一般人原有世界觀的佛法奧義的時候，那已經是脫離了這個世間層面所能理解的地方了。這個時候，除了純粹的信心之外，沒有任何東西，對，是沒有任何東西可以作為橋樑供你跨越這道凡聖之間的鴻溝。如果只是對佛法的文字感興趣，只是想在門外轉轉，這問題不大，也可以隨意質疑，甚至把佛經中每一段文字的語法都挑剔一遍。然而，這和脫離生死的泥淖邁向解脫，並沒有任何的關係。或許，和文字打交道正是你所需要的，那就這樣繼續下去吧，繼續在輪迴中沉淪。打破原有的世界觀，去接受一個更為宏大、更為廣闊的天地，這是一個破殼重生的過程，也註定是一個艱難的旅程，而這就是佛教修行者所選擇的道路。《方廣大莊嚴經》所記載的，是一條過去諸佛所經過的道路，也是釋迦牟尼佛走過的道路，也是志願成佛者將來要走的道路，這是你我所要走的路。感謝一直以來都不離不棄支持《佛陀大傳》的讀者們，也正是因為你們菩薩一般地堪忍和包容，這部《佛陀大傳》才能連載至今。感謝館長法師支持和鼓勵，給了至今還在半閉關閱藏的我一個換取道粱的機會。感恩佛菩薩，感恩在此文背後默默支持著的大家。謝謝。延伸閱讀菩薩修苦行時的極限是什麼？佛陀大傳（四十）在菩薩修六年苦行的時候，魔王是如何搗亂的？ 佛陀大傳（四十一）菩薩為何捨棄了苦行而開始進食呢？ 佛陀大傳（四十二）文章 | 皆仁法師圖源 | 網路校勘 | 如義美編 | 如真發 心由於官方關閉iOS版微信公眾平台文章讚賞功能蘋果手機用戶隨喜讚賞