Zi 字媒體

自古便有定情之物，不同於西方人多把戒指、玫瑰作為定情信物，人在定情信物上顯得更為浪漫和私密。人的定情信物講究「情」而不講究「物」，一塊玉佩、一個香囊、甚至一束秀髮，都可以作為定情之物。不管信物為何，價值輕重，信物總是有一定的來歷或與自己有特殊的關係，就其精神上的意義是不能用外物的價值來衡量的，贈上了信物，即呈上了自己的心愿，表明自己對「情」的訴求和忠貞，終身不移其志。同心結同心結一直是古人表達情感的信物。所謂「著以長相思，緣以結不解」。唐朝著名詩人孟郊《結愛》：「心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結行亦結，結盡百年月。」描寫的就是一個女子為即將遠行的心上人編結同心結時纏綿悱惻的心理活動。三生石「三生」源於佛教的因果輪迴學說，后成為歷史上意涵情定終身的象徵物。三生石的「三生」分別代表「前生」「今生」「來生」，很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之後人們又一定會期待「緣定三生」。相傳女媧在補天之後，開始用泥造人，每造一人，取一粒沙作計，終而成一碩石，女媧將其立於西天靈河畔。此石因其始於天地初開，受日月精華，靈性漸通。女媧最終將其放於鬼門關忘川河邊，掌管三世姻緣輪迴。當此石直立后，神力大照天下，跪求姻緣輪迴者更是絡繹不絕。手鐲「何以致契闊?繞腕雙跳脫」。鐲在古代有很多的稱謂，「跳脫」就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：「古詩里有『輕衫襯跳脫』句,你們有誰知道「跳脫」是什麼東西?」大家都答不上來。文宗告訴他們：「跳脫即今之腕釧也。」 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。玉佩「何以結恩情?美玉綴羅纓」，玉在的文明史上有著特殊的地位。孔子說「玉之美，有如君子之德。」他認為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節。「羅纓」是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》里有「親結其縭，九十其儀。」描述女兒出嫁時，母親戀戀不捨地與其束結羅纓，這就是「結縭」，它後來成為古時成婚的代稱。清聞人倓《古詩箋》中把「美玉綴羅纓」解釋為「以玉綴纓，向恩情之結。」古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。香囊「何以致叩叩?香囊系肘后」。香囊的歷史由來已久，安史亂起，唐玄宗馬嵬坡下犧牲了楊貴妃的生命。楊貴妃被絞殺后，屍體被匆忙就地埋葬。待到收復西京以後，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，辦事宦官發現貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一架，唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好似昔，他把香囊取下復命。垂垂老矣的太上皇玄宗見到香囊睹物思人，當年驪山歌舞的歡樂宛在，伊人的濃愛只留下眼前這隻香囊!他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。八十年過去后，詩人張祜感嘆此物此事，寫下了《太真香囊子》一詩：蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結舊香。誰為君王重解得，一生遺恨繫心腸。沒有人再能為玄宗解開這隻小小的香囊了，說不清楚是愛還是恨的情感，除了玉環誰人能解得開呢?歡迎關注推舟鳳凰網旗下自媒體號暢談品牌 感悟民族情懷合作聯繫 zhangxs@ifeng.com