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來到博物館看文物除了貴，是不覺得又嚴肅又正經的？那你是沒有來這兒看想要看文物又有趣又有用嗎？來快跟著小編文物還得這麼看！金星玻璃天雞式尊 清 故宮博物館藏文物周邊古人出於對太陽的崇拜，將雞提升到了神聖的地位，認為它們可以通靈。被歷代文人名士廣泛吟詠的「金馬碧雞」傳說，是雲南一帶的「神雞」，漢宣帝曾派人前往雲南求取。而倍受人們青睞的「天雞」出現在漢代以後，至明清時期，天雞發展為前有卷鬚、後有垂鳳尾的形象，見諸於各類高端藝術作品。數千年以來，現實的公雞、母雞與虛擬的「天雞」、「碧雞」、「金雞」，都成為人們期盼與神靈交流的介質或載體。鳥形彩繪陶罐 新石器時代 內蒙古博物院藏PS：已然控制不住體內的洪荒之餓，藍瘦香菇。。。文物周邊雞是人類飼養最普遍的家禽，影響著人們生活的方方面面。在距今七八千年的新石器時代陶器上，就有了雞的形象；在距今3300年左右的商代都城殷墟遺址，出土了迄今學術界認定的最早的家雞雞骨，甲骨文里也發現了雞的象形文字；從春秋戰國時代起，雞就成為農家生活中不可缺少的夥伴，吳有「雞坡」，越有「雞山」，《莊子》提到了「相雞術」；漢代雞的種類日益發展，開始使用家禽調教技術，開辦雞場，並引進長尾雞、長鳴雞等新品種；馬王堆漢墓出土竹簡上有關於雞的烹調方法，敦煌魏晉壁畫出現了「燙雞」圖；南朝有《相雞經》；北魏《齊民要術﹒養雞篇》詳細地記載了古代養雞技術的成就；唐代流行鬥雞遊戲；宋代發明人工孵化；清代有人總結出《雞譜》……人類的養雞史，可謂是一部熟悉雞、探索雞的科學技術史。白玉鏤雕雞紋飾件 明 故宮博物院藏文物周邊鏤雕是一種雕塑形式，亦稱鏤空、透雕。指在木、石、象牙、玉、陶瓷體等可以用來雕刻的材料上透雕出各種圖案、花紋的一種技法。在距今5000年前的新石器時代晚期，陶器上已有透雕圓孔為飾；漢代到魏晉時期的各式陶瓷香熏都有透雕紋飾；清乾隆時燒成鏤空轉心、轉頸及鏤空套瓶等作品，使這類工藝的水平達到了頂峰。公卣 西周 安徽博物院藏PS：三生三世，糾纏不休。。。青銅卣（yǒu）是商周時期主要的盛酒器之一，在青銅禮器中佔有十分重要的地位。根據金文和文獻資料，青銅卣主要用於祭祀。青銅卣商代多裝飾獸面紋、夔紋，西周時期尤其是成康之後則多見鳥紋。青瓷天雞 宋 福建博物院藏PS：自帶傲嬌總裁霸道範兒，蜜汁驕傲。。。文物周邊古人認為雞是上天降臨人間的吉祥物，雞鳴報曉，能呼喚旭日東升。由於雞的神聖意義，在創日神話中，雞有幸充當了創日第一日所造之物。盤古開天神話里，盤古的形象也以雞為原型。朱雀銜環銅杯 西漢 河北博物院藏文物周邊在傳統文化里，人們認為鳳的形象來源於雞（或野雞），「黃帝之時，以鳳為雞」，神話里的三足鳥、火鳥、鳳凰、朱雀都和雞有著千絲萬縷的源流關係。在古代藝術作品上，各種鳳鳥、天雞、日神以及金馬碧雞都是以雞為原型，或者說是被神化了的雞的形象。如果說，鳳和朱雀都是神化的動物，雞則代表一種身世不凡的靈禽。百寶嵌三雞圖漆砂硯盒 清 盧葵生 故宮博物院藏文物周邊漆砂硯，即以漆制硯，它的出現和使用最早可追溯到兩千多年前的漢代，比起四大名硯還要早上百年。相比於石質硯，它的製作耗時費工且更加昂貴，一般百姓無緣使用和擁有，只有王公貴胄才能享用。漆砂硯作為文房用具，因其質地輕盈，不損毫、易發墨，便於出遊寫生攜帶，備受文人墨客的青睞與追捧。瓷雞 宋 安徽博物院藏PS：憋殺我，我投降。。。文物周邊早在新石器時代，被飼養的家禽——雞，就成為了早期先民藝術創造的對象，有的體態豐滿、神采奕奕，寫實功底卓然；有的造型簡約、拙中帶巧，極具裝飾性。這種美化的本質，從不同角度體現了農耕社會的田園情趣，反映出人與自然的和諧。左：白玉公雞 清 首都博物館藏右：袖珍小雞 清 河北博物院藏文物周邊出於對美好生活的嚮往，雞的形象在民間也是妙趣橫生，寫實中透著一股質樸，沒有華麗的色彩裝飾，陶器、木器、瓷器、玉器等器物本質的原色更凸顯出生活的平淡與安逸。在匠人的手中，這些或大或小、或立或卧、或靜或動的自然雞，被賦予了一股溫暖的氣息。清乾隆抹紅趕珠龍紋高足蓋碗 清 遼寧省博物館藏PS：龍：尼奏凱！( ⊙ o ⊙ )！雞：自從得了香港腳，媽媽再也不用擔心我被吃掉了。。。文物周邊乾隆朝是封建社會的鼎盛時期，景德鎮的能工巧匠在總結和弘揚康熙、雍正瓷器藝術的基礎上，使當時制瓷業無論在產量還是質量上都達到了歷史的頂峰。高足碗傳為祭祀禮佛之器，乾隆時期品種數量尤為豐富，有釉上紅彩、青花、祭紅、粉彩、鬥彩等品種。「龍」是封建權威的象徵，皇帝以「真龍天子」自居，皇室使用的器物上充滿著龍紋，作為一種紋飾或圖案，龍紋在瓷器上出現大約是在五代時期，早期龍紋的使用沒有太多的禁忌，元代時對龍紋瓷的燒造有了規定；明代時統治者對龍紋實行壟斷，幡飾有龍紋的瓷器多數為官窯器物；清代對龍紋的使用更加嚴格，五爪龍紋嚴禁民間使用，三爪和四爪龍紋民間方可使用。石公雞 漢 河南博物院藏文物周邊古代缺少精確的報時手段，數千年來一直靠著「雞鳴報曉」來開始一天的農事活動，並湧現了「聞雞起舞」、「雞窗夜開卷」、「雄雞一唱天下白」等詩歌和典故。雞在漫長的歲月里，一邊被畜養，一邊被神化。人類養雞史上，先後出現了報時的雞、食用的雞、祭祀的雞、驅邪的雞、祈福的雞、報喜的雞、遊戲的雞以及衍生出來的神話形象——鳳、朱雀、神鳥和天雞等諸多身份角色。文物周邊「吹簫引鳳傳說」是歷史上的春秋年代，秦穆公的女兒弄玉的愛情故事。據漢劉向《列仙傳》記載，秦穆公時有位蕭史者，善吹簫。穆公之女弄玉對他十分仰慕，下嫁與蕭史為妻。蕭史教弄玉吹簫模仿鳳鳴。穆公因而為蕭史、弄玉築鳳台。二人居鳳台數年，蕭史乘龍、弄玉乘鳳，一日雙雙分乘龍鳳而去。蕭史弄玉以簫為媒，以音樂為共同追求，志同道合；他們情投意合，至情至愛，感化天地，成仙上天；是幸福婚姻的榜樣，揭示了愛情婚姻的真諦。青釉人首雞身瓷俑 唐 四川博物院藏文物周邊唐代陶瓷造型總體風格渾圓飽滿，不論碩大無朋之器還是小巧玲瓏之物都不例外，這和唐朝崇尚豐腴的時代風尚有關。唐代青瓷在生產工藝和裝飾風格上一直呈現著鮮明的個性，以生產素雅精美的青瓷為己任，始終貫穿著以簡為美、大氣渾圓的審美思想。大多數瓷器順物自然，沒有過多的雕鑿和紋飾，風格典雅素凈，設計簡繁得當。其在制瓷技術上並非登峰造極，但它所蘊含的簡約和清雅的自然審美理念卻雅俗共賞，深受世人的喜愛。銅雞 三星堆文化（距今3000年前後） 三星堆博物館藏PS：密集恐懼症患者請閉眼。。。文物周邊宗教在古蜀國人的生活中佔有非常重要的地位。三星堆出土的青銅器具絕大部分只能作為祭祀器具的事實表明：古蜀國已具備較為完整的原始宗教體系，古蜀先民經常會舉行大型的祭祀活動，三星堆古國正是當時的宗教朝聖之地。三星堆青銅器以宗教祭祀活動所使用的人像動物造型和禮器為載體，充分展現了古蜀先民注重在造型與紋飾藝術中注入自身情感的傳統藝術風格。雞鳴枕 唐 新疆文物局供圖PS：千年前的流行枕style~文物周邊從先秦開始，雞便被視為吉祥之物，為世俗所信崇，到了漢代，民間開始出現雞鳴枕。不論是寓意孩子健康成長，還是喪葬文化中的「重生」之說，雞鳴枕被賦予了人類美好的願望，並在漢晉時期廣為流傳。瑤族「麒麟送子」銀飾件 民俗文物 現代 廣西民族博物館藏PS：強行撩妹只會雞飛蛋打。。。文物周邊麒麟，仁瑞靈物，古人早就有以麒麟喻人之舉，俗傳積德人家，求拜麒麟可生育得子。麒麟與人事聯繫影響最盛者當追孔子，晉王嘉《拾遺記》。中描述，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書於其家院。這個典故便是「麒麟送子」的來源。鳳首構件 遼 內蒙古博物院藏PS：風采不減當年，奈何將軍肚已顯。。。文物周邊古人認為鳳鳥是一種祥瑞之鳥，它不僅是百鳥之王，而且它的出現給人間帶來吉祥，即風調雨順，五穀豐登，天下安寧。鳳鳥是人類美德的象徵，它只親近有德政的君子之國和有德行的至德之人，鳳鳥親近的程度是衡量德政和個人德行的尺度，所謂德粗則遠，德精則近。鳳鳥漸漸成為了一種融眾鳥之體，含各鳥之色，兼人倫五德，代表天下太平祥瑞，完全理想化的神鳥了。朱雀銅燈 西漢 河北博物院藏PS：也是人生練家子。。。文物周邊漢代出現了大量構思奇巧、造型獨特的燈。動物造型的銅燈，屬於比較尊貴的一種燈具，其造型也比較考究。「朱雀燈」就是其中一種。它的造型屬於仿生造型，這種模擬動物的形象並不是自然主義的照搬，而是根據藝術的想象作大膽的添加、誇張，使其造型的形象特徵和藝術感染力更加強烈。鳳形陶杯 新石器時代趙寶溝文化（距今7200-6400年前後） 赤峰市博物館藏PS：用心靈砒霜代替心靈雞湯，你才會逆襲~文物周邊陶器的出現是人類社會進入到新石器時代的重要標誌之一，它是以適應農業生產為主的定居生活的需求而發展起來的，當人們積累了用火經驗，了解到陶土具有可塑性和經燒制后具有一定硬度的特點后，陶器便應運而生，人們便製作出適應各種用途的各種形狀的陶器，包括各式各樣的生活用具和生產工具、祭祀用品等。雞首人身俑 唐 新疆維吾爾自治區博物館藏PS：最萌不過歪頭殺~文物周邊俑，是古代墳墓中用於陪葬的一種冥器。生肖俑是俑類的一種形式，在盛唐、晚唐的墓葬中比較多見，古人將十二生肖與人的命格相結合，並將其神化為生肖俑，將其在古代墓葬中按一定方位排列，生肖俑有鎮墓辟邪，保護墓主亡靈平安之說，所以在民間被廣泛用於陪葬。十二生肖人身獸首俑的造像大多用寫意和擬人的表現手法，大部分俑皆雙手攏袖拱於胸前，成佇立或跪坐（盤坐）狀。它們的肖像大多為文吏官員形象，意味著封建體制下的皇權至上，天下的官員和子民都要敬畏皇權，忠於天子的思想。雞在民間文化中象徵著生命力和生殖力、光明和吉祥，是保護神和神力的象徵。這些象徵是先民從雞的生理特點幻化而成，在長期的發展中演變成人們的一種信仰、一種象徵民俗。一方面，這些滲透在人們生活中具有信仰色彩的雞文化信仰，已在社會生活中形成影響人們精神生活的力量。另一方面，雞的象徵文化創造了一種特殊文化現象，從一個側面表現了人類思維的發展歷程，反映了人們生產、生活情況和思想水平，也是人類求吉的心愿和嚮往美好生活理想的深刻反映。