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念佛不僅對我們往生有利，還對社會、國家、世界都有好處。我們現在如果能夠奉持佛法，我們的心就是佛所游履之地，所謂「諸佛以眾生心為道場」，佛常在我們心中教化。佛所遊行、度化的地區，天下和樂順暢。念佛天下太平文丨凈宗法師念佛自增多福我們念佛主要是求生西方極樂世界，目的不是求世間福樂，可是，我們念佛也自然有這種功效。因為罪福相對，罪滅自然福成，如冰凝水少，冰融水多。一聲稱名，滅八十億劫生死之罪，增八十億劫微妙功德。善導大師在《觀念法門》里說：稱念阿彌陀佛，願生凈土者，現生即得延年轉壽。念佛為什麼可以延年轉壽？因為阿彌陀佛是無量壽，消除我們的業障、增長我們的福報，自然業障消除、福壽增長。一般人想求長壽，就念消災延壽藥師佛；想求子，就念觀世音菩薩；想消業障，就念地藏王菩薩；想求兒子有智慧、考上好大學，就念文殊菩薩……把佛菩薩作了很多分工。諸佛菩薩有很多方便，因為我們眾生慾望太多、貪求太多，所以巧設種種方便，引導我們入佛法之門。如果已經專修念佛了，這些通通不必，無論有什麼所求，通通一句南無阿彌陀佛來替代。《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》里有這樣一段：若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂：或轉貧賤，獲得富貴，或得果免宿業所追病患之苦，或轉短命，得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮。身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。「於現在身」：就是不待來生。「受無比樂」：這一句為總。下面分說七種功德：轉貧為富，能得溫飽；轉賤為貴，受人尊重；得免宿業，病患之苦；本來短命，轉為長壽；兒女怨家，轉為賢孝；家族凋零，轉為繁榮；身心安樂，如意滿足。印光大師也有一段懇切的開示：須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報，如長壽無病、家門清泰、子孫發達、諸緣如意、萬事吉祥等。「真能念佛」就是專修念佛，不求世間福報，只求往生西方極樂世界。這樣，自得世間種種福報。若求世間福報，不肯迴向往生，則所得世間福報反為下劣。而心不專一，往生便難決定矣。念佛本來是求生西方極樂世界的，若只想求發財、平安、身體健康、子孫發達，只求世間福報，不願往生，雖然也能得到，但所得福報反而不殊勝、低下、劣等，而且往生不定，可說得少失多，損失太大。如果念佛求生西方極樂世界，得雙重利益，所謂「現當二益」：現生消災免難，當來決定往生成佛。原理在哪裡呢？就是因為專念佛、願往生，順彼佛願；順彼佛願，自然感應道交。這句名號本身含具阿彌陀佛的萬德，能消災消業，大罪尚滅，何況小罪！罪業一旦消除，福報自然增長；福報增長，生活環境、身心狀況，包括子孫兒女自然都有改變，不求而自得。如果我們只求世間福報、不求往生凈土，心就很狹窄卑下，和阿彌陀佛的願力不能感應道交。比如一扇門，本來可以完全敞開，讓陽光照進來。如果只開一條小小的縫兒，只有一線陽光，房間就不能大亮。我們求生西方極樂世界，對阿彌陀佛的心是完全敞開的，這樣才能有大的加持，世間的事情也能得到殊勝的果報。念佛國泰民安念佛不僅對我們往生有利，還對我們現生有利；不僅對自己有利，還對整個家庭都有好處；不僅對家庭有利，還對社會、國家、世界都有好處。《無量壽經》里有這樣一段文：佛所游履，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。佛在世，有佛親宣教法；我們現在如果能夠奉持佛法，我們的心就是佛所游履之地，所謂「諸佛以眾生心為道場」，佛常在我們心中教化。佛所遊行、度化的地區，天下和樂順暢。「日月清明」是指自然條件很好，沒有災難。「日月」代表天地。天地，是眾生的共業所感。眾生如果業力重，自然環境就會惡劣，氣候失調，發生旱災、水災。「風雨以時」：如果我們的心和順，能夠奉行五戒十善，深信因果，專修念佛，天地都有感應，該颳風的時候就颳風，該下雨的時候就下雨，順應時節。「災厲不起」：沒有自然災害。「國豐民安」：連年是豐年，老百姓都安樂富足。「兵戈無用」：不起戰爭，所有的兵器都派不上用場，世界和平了。「崇德興仁，務修禮讓」：大家都以德行為崇高，人人謙和禮讓。這就是人間凈土了，這樣就天下太平了。小貼士投稿郵箱：fozirulin@qq.com3086689411客堂電話：15555223600點擊底部「閱讀原文」，即可查看佛子如林QQ空間的「聞其名號」。南無阿彌陀佛！