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溥心畲，原名愛新覺羅·溥儒，1896年出生於北平，滿族，道光皇帝第六子恭親王王奕之孫，別號西山逸士。其中最耐人玩味的稱呼，便是「舊王孫」。幽默中雜以辛酸，自豪中糅著自嘲。 早在溥儒出生前10年。奕欣已被慈禧太后排擠出宮外，避居西山戒擅寺。溥儒出生的第三天，光緒皇帝賜名「溥儒」，並意味深長地說：「要做君子的儒，可不要做小人的儒啊！」清朝在王子王孫教育上的基本思路是：網一國之巨擘當王孫之家教。天資聰慧的溥心畲，在清宮和恭王府那麼多「寶貝」里泡大，出手不凡便成了順理成章之事。溥心畲天資聰穎，出生滿5個月蒙賜頭品頂戴，4歲習書法，5歲拜見慈禧太后，從容廷對，獲誇"本朝靈氣都鍾於此童"。6歲受教，9歲能詩，10歲會七律，同時學篆書、隸書，12歲能文，能寫成行的草書，被譽為皇清神童。享用錦衣玉食、飽讀經史子集、善學琴棋書畫、練習騎馬射箭，這就是溥心畬成年之前的生活，不識愁滋味。溥儒的一生，既不拍案，也沒有驚奇。在變化多端的時代背景里，他以不變應萬變，過完這一世。走馬燈一樣更換的新政府也和他毫無瓜葛，就連他親兄弟企圖復興的偽滿清朝，他也只是置身事外。後人說是節義，而在《臣篇》里他已說得明白，社稷宗廟都無，立國也非國。辛亥革命后，隱居北京西山戒台寺十餘年，再遷居頤和園，專事繪畫。1924年遷回恭王府的萃錦園居住，涉足於社會之中，開始與張大千等著名畫家往來。溥心畲和張大千同居頤和園時，兩人經常合作書畫，並結下了深厚的友誼，並成為當時畫壇的"雙星座"。「南張北溥」曾睥睨一世。實際上當時「北溥」的聲名是蓋過「南張」的，張大千對溥心畲也是非常敬佩，他認為「南張北溥」之說並不妥，他說當代畫家「只有兩個半」，一位是溥心畲，另一位是吳湖帆，應稱「南吳北溥」，另外半個是謝稚柳。南張北溥溥心畲把書畫當「餘事」，寫字畫畫遣懷寄興居多。少了「景仰」二字的書畫或許有些簡淡蕭疏，卻看得出「富養」出來的高超底子。「餘事」心態下落筆，也正是文人畫本色。溥心畬無論是山水，還是花鳥、人物，不可避免地帶有宋代院體風格。只是隨著其自身經歷的發展變化，風格也稍有不同。其早期山水畫具有宋代院體繪畫的風格，晚期則體現了明代唐寅、文徵明的文人山水畫風格。花鳥畫和人物畫，不僅繼承了宋代和明代宮廷院體花鳥畫的特點，還受到了張大千等藝術家的影響。《仕女》 在構圖上，溥心畬一般不會自己起稿，多是讓學生把影印的古畫放大，臨摹而來。臨夏珪《溪山清遠圖》《杜甫詩意圖》臨摹馬遠《對月圖》《月下獨酌》就是此類作品的代表。只是溥心畬的仿古並不是完全的複製式描繪，而是一種形式上的模仿練習，呈現一種轉化過的筆墨技巧。溥心畬認為，繪畫需要講究用筆之道。什麼樣的形象用什麼樣的筆法來表現是有一定規律的，例如他總結出畫山的筆法：「畫山，用筆必重起伏、或橫卧其管，以三四指屈伸鉤桃而取之。或直卧其管，折轉以下，逆其毫而用之。或空其掌，以前三指滾轉筆管而行。」 在設色方面溥心畬也有其獨到之處，他認為：「染色絕對不可以染一兩次就算了，最好要在十次以上。次數越多，層次就越多，就越有深度，越有分量。現今有些畫人一次就染完，簡直不可想像。」謝稚柳評價溥心畬，是繼王維、蘇東坡、文徵明、鄭板橋之後，唯一詩書畫三絕者。但溥心畬一生談詩談書談做人卻不甚談畫。他並不以畫家身份為榮，而僅是將畫畫作為生計的一個手段。抗日戰爭期間，靠賣書畫為生。溥心畬一生創作很多，且很早就在市場上流通，由於出身及後期經歷等原因，他的作品賣得非常便宜。但從根本上來說，溥心畲出身皇族，在繪畫方面的材料選擇十分講究。繪畫使用的絹綾都是上好的粗紋熟絹，顏色更是舊時宮中的礦物顏料，不僅顏色純正且歷久不變，也不會因托裱而變灰或脫色。生逢朝代傾覆，一生跌宕起伏，浮華與落拓在他筆下化為蕭疏和隱逸。或許讀他的畫，才可感受這位舊王孫豐富的內心世界。他是晚清遺老，也是民族遺老，後世便把溥心畬歸入八大石濤行列。同樣用筆墨去緬懷舊世界，但他的畫中沒有八大的孤絕、亦沒有石濤的狂躁，有的只是那份，安恬閑靜的美。花鳥山水鬼趣圖