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他出生貧苦家庭，卻在全世界建起200多個寺廟，創辦了數十所大、中、國小和美術館，圖書館、出版社、書局、電視台等，他沒上過正規學校，卻成了暢銷書作家，著作被譯成，英、日、德、法等十幾種文字，他沒學過建築，卻憑一筆一尺，設計出恢宏佛殿。他給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便，給人忍愛，今天這個特殊的日子，我們的頭條和祝福都只為他。他，就是星雲大師星雲大師原名李國深，1927年8月19日，出生在江蘇揚州江都小鎮，這是一個貧窮的家庭，母親多病，父親是農民。他出生時，半邊臉紅，半邊臉白，母親以為生了一個妖怪，幾乎不敢撫養他，過了一段時日，他才逐漸恢復正常。母親雖然不識字，但對因果、忠義的道理卻瞭然於心，有一次他對母親說：母親，您的衣服破了。母親回答：「不是破，是布不夠。」母親的智慧和樂觀，深深地影響了他。家境貧困，飢餓常常伴隨，他沒學會偷，也沒學會搶，卻從飢餓里學會了兩件事：承擔和關愛。為幫父母減輕負擔，年幼的他早晨去撿狗屎，下午去拾牛糞，貼補家用，他喜愛小動物，常常蹲下來，給需要「過河」的螞蟻搭橋，因鴿子走失擔心得夜不能寐，或是悄悄踱到院里，與狗兒同享飯菜。畫家李自健曾畫過一幅孩與狗的畫：薄暮時分，庭院一角，一個五六歲的小男孩端著一碗飯，正你一口我一口地與小狗分享，這幅畫就是以他童年故事為藍本而作的。1937年，父親去南京謀生，卻不想正遭遇南京大屠殺，從此杳無音信。那一年，母親36歲，他10歲，兩人踏上了去往南京的路，一個尋夫，一個尋父。一路上屍橫遍野、血流成河，他們往往要跨過死屍才能往前走，不僅如此，他和母親，還必須時刻警惕日軍，這些經歷，即使到現在，都讓他覺得可怕而清晰。從1937年開始，一年零兩個月，他和母親一直在尋找父親，但都毫無音訊。有一天，他在路上，恰巧碰到在集合操練的偽軍，他覺得好玩，便跑過去看熱鬧，一過去，就碰見了棲霞寺的知客僧，知客僧見他方面大耳，很有慧根，隨口問道：「你是否願意做和尚？」他便隨口應了一聲：「願意！」不到半個小時，棲霞寺住持，志開上人就派人來找他，那人問他：聽說你要出家，就拜我做師父好嗎？他其實並沒有很想出家，但想到自己已經答應對方，便回答：「好」。一句承諾，信守一生。可母親知道后怎麼也不同意，直到那人告訴她，當和尚可以讀書，得到栽培，母親為他的前途著想，這才點了點頭。這一趟對於母親而言，不但丈夫沒找到，連兒子也留在了他鄉，母親的堅毅隱忍讓他暗自發誓，一定要好好讀書。星雲大師母親在南京棲霞寺剃度出家，師父志開上人替他取名「今覺」，意為今天覺悟。那時正逢抗戰期，日軍的騷擾，難民的流徙，加上漢奸的敲詐，人們只能艱難的與環境抗爭，棲霞寺也不例外，每天早晚喝的清粥清如水，配粥的腌蘿蔔乾里常有蛆蟲蠕動，半個月才能吃一餐雜糧煮成的乾飯，正長身體的他常餓得頭暈眼花，但他卻內心沒有絲毫怨氣：想到時代的艱辛、師父的難為，心中的感念使他忘卻了飢餓之苦。後來，師傅將他送入棲霞寺佛學院學習，可他只愛看小說，讀得津津有味，從讀書開始，他就幾乎天天被罵，比如語文課，老師出題，以菩提無法直顯般若論。他哪裡知道，只好胡亂回答，老師給了一個評語：兩隻黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。他一看，揚揚得意，以為老師讚美，師兄說：美啥？是說你「不知所云」。15歲時，他在棲霞山接受三壇大戒，他走到第一位戒師跟前，戒師問：「是師父叫你來的，還是你自己發心要來？」「弟子自己發心來的！」戒師拿起柳枝，照頭一陣猛打。他頓時眼冒金星，感到很錯愕：「我有什麼錯嗎？」戒師說：「好大膽，沒得到師父允許，自己就敢來受戒。」他走到第二位戒師跟前，戒師問：「是師父叫你來的，還是你自己發心要來？」「是師父命令我來的！」戒師拿起柳枝，照頭又是一陣猛打：「假如師父沒有叫你來，你連受戒都不要了嗎？」他走到第三位戒師跟前，戒師問：「是師父叫你來的，還是你自己發心要來？」被打過兩次，有了經驗，便回答：「是師父叫我來的，我自己也發心要來。」他自覺這種回答天衣無縫，合情合理，沒想到戒師拿起柳枝，照頭還是一陣猛打：「你說話模稜兩可，真是滑頭。」他走到第四位戒師跟前，戒師問：「你殺生過沒有？」「我沒有殺生！」戒師拿起柳枝，依然一陣猛抽：「沒有踩死過螞蟻，沒有打死過蚊子嗎？」下面再有戒師，還沒有開口問他，他就把頭伸出去：「老師，你要打就打吧！」所謂「有理三扁擔，無理扁擔三」，這種「以無理對有理，以無情對有情」的教育，就是要把你「打得念頭死」，然後才能「許汝法身活」。他心中雖不服，但後來終於懂得：在無理之前也能放下，這才是學佛的開始。後來，學院派他去管理圖書館，在看管圖書館的三年時間裡，他把圖書館的書，古今中外看了個遍，也因此愛上了文學，沒事就寫上兩筆。17歲那年，他得了瘧疾，寒熱交加之下，他半月卧床不起，那時沒藥，得了瘧疾就只有等死，志開上人獲悉后，立即託人送了半碗鹹菜，那時物質條件極差，能吃到這半碗鹹菜，真算是珍饈美味，他的眼淚嘩一下就出來了，雖是半碗鹹菜，內心卻感動不已。不久，他的瘧疾竟不治而愈，他也在心中默默發願：我一定要好好弘揚佛法，將來一定弘法利生，用這樣的一份心情，去報答我的恩師。從此，他便開始主動參學。右一星雲大師1945年，他進入焦山佛學院就讀，焦山佛學院有佛學界「北大」之稱，在這裡，他「遇到」了，影響他此生命運的一位導師：太虛大師。當時戰亂，國勢飄零、人心渙散，佛教正面臨危急的時刻，而佛教自東漢傳入后，一直與人間民眾關係緊密，但至明朝，因朱元璋年輕時做過沙彌，故而了解佛教四姓皆攝的包容性，即位后便命令出家人到山林中去修行，從此使佛教脫離社會，難以和普通民眾接觸。到了清代，除了喪葬超度，佛教和普通人並未發生太多關係，僧伽素質由此逐漸低落，僧格不彰，一般只會超度誦經，談不上弘法布教。所以，佛教便停留在「葬儀的宗教」，對社會、對群眾生活起不了多大作用。士大夫也漸與僧道絕緣，貶為下流，後來，軍閥四起，戰禍不斷，政府主張『毀廟興學』，佛教已快被破壞殆盡。所以那時，太虛大師曾發出一記獅子吼：國家興亡，匹夫有責；佛教興亡，僧伽有責。太虛大師提出了，以「人間佛教」來振興佛教的革新理念：佛教不應該消極避世，而應該以出世的精神，來做入世的事業。佛教開創人釋迦牟尼佛，就是人間佛陀，他出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，這說明，佛陀是以人間為主的，佛教怎麼能脫離人間而存在呢！太虛大師他在佛學院讀書時，很多老師都曾受教於太虛大師，他自己也讀過不少太虛大師的文章，可老一輩教界大德都認為，太虛主張離經叛道，紛紛口誅筆伐，1947年，太虛大師圓寂，圓寂時，太虛大師曾感嘆：所有人都認為，佛教改革將會隨著大師的圓寂，戛然而止，都未曾想到，太虛的主張，竟會在一個小小和尚心中，深深地紮下了根。1947年，他返回宜興白塔山大覺寺禮祖，受命任當家，並任白塔國民國小校長。一次偶然，他在《王雲五大辭典》中，看到了「星雲圖」，書中說：宇宙未形成之前，有無數雲霧狀的星體結合，又古老，又廣闊，又無際，他非常欣賞這種寬廣，浩大無邊的境界，也希望自己能在黑暗中給人以光明，於是便把法號今覺改為「星雲」。當時的他無論如何也想不到，「星雲」後來會成為，世界佛教界響噹噹的名字！他很快也表現出一個革新者的熱情，明知當時國家局勢和佛教狀況已不可為，卻還是冒著生命危險，四處籌款，創辦了《怒濤》月刊，期望能力挽狂瀾於既倒，撰文倡導，用「人間佛教」來回歸佛陀本懷，星星之火大有燎原之勢。當時正逢內戰，路邊死傷者隨處可見，他目睹慘狀后，立即組織了，僧侶救護隊救傷恤亡，可那時僧侶對救護知識一竅不通，1949年，他便帶領大家，到台灣進行專業培訓，率領70多名僧侶坐船抵達了台灣。剛到台灣，他的境況，可以用8個字來形容，那就是：人地生疏、走投無路。剛到台灣，隊伍就散去了一半，他趕緊和台南訓練司令聯繫，希望帶著僧侶到軍中學習救護知識，誰知長官認為他能文能武，不可多得，非要保送他去讀陸軍軍官學校，並保證他10年後升到將軍之職。而他卻說：我是出家人，只想當好和尚。於是便離開了軍營，而此時他又能去哪兒呢？回大陸已是不可能，便只好尋找寺廟掛單。當時，大陸過來的人，常被疑為「匪諜」，所以，很多寺廟都不敢接待大陸僧人。此時想起同學大同師兄，在台中寶覺寺任當家，便趕往投靠，可到達寶覺寺時，才知，師兄因被冤為匪諜，已逃亡香港。此時只好再趕往十普寺，看能否掛單？誰知在那裡卻遭到幾位長老喝斥：「你有什麼資格跑來台灣？」於是又前往台北善導寺，他在雨中站了兩小時，但主持法師一直不肯出見，只叫當家法師出面婉拒，他也不想為難人家，便輕聲說：「天色已晚，可否讓我在大鐘下借住一宿？」就這樣數天沒有進食的他，蜷曲在大鐘下度過了一個晚上，心酸感嘆：「天下之大，何處容身，之後他飢腸轆轆，又在台灣奔波了一個月，最後才找到一處容身之所，在中壢圓光寺妙果老和尚，一見到他，就心生歡喜，在當時大陸人都有間諜嫌疑的年代，妙果老和尚收留了他，他感激萬分。為感念老和尚慈悲，他每天打60桶水，每天尚未破曉，就上街買菜做飯，每天典座行堂，洒掃庭院。沒有清潔工具，就用手指摳洗廁所臭穢，什麼臟活累活都搶著干，為此不但深得妙果老和尚器重，也獲得了僧眾和信徒們的好感。兩年後，他受邀去新竹，在台灣佛教會所辦的佛學院擔任教務主任。1952年，宜蘭的居士不斷前來新竹，想請一位法師去宜蘭講經弘法，可宜蘭交通閉塞，法師們去過一次后，就沒人願去第二次。可他卻想都沒想就答應了，宜蘭雷音寺是一間小廟，早已破敗不堪，待到講經時，已是晚上7點，信徒們圍坐一旁，凝神恭聽，只見他身形端坐、寶象莊嚴，清晰洪亮的說法聲，一句句傳入耳中，那畫面，極是震撼人心，講完《普門品》后，當時竟有老少108人皈依了三寶。就這樣，一天比一天熱烈，一天比一天人多，講到後來，他轟動了整個宜蘭。當時宜蘭有一條中山路，每當他路過，信徒和民眾就驚呼：「快看快看，師父來了。」眾人就紛紛放下手頭工作，跑到門口觀望，而他抬頭挺胸、目不斜視，威嚴不疾不徐地昂然走來，他說：佛門裡，僧相威儀非常重要，她們看我走路端正，也會對佛教心生好感。正所謂：袈裟一角，都能度眾。那時他沒有嫌棄雷音寺，但也沒有打算長久居住，可誰知回到台北后，每天仍有不少宜蘭信徒找來，邀請他再回宜蘭講經，他被信徒們的虔誠所感動，當即承諾：「我隨後就回宜蘭。」剛回到雷音寺，連住處也沒有，他每天在佛桌下過夜，信眾心疼便整理出一間斗室，放上一台舊縫紉機和一張舊竹床，讓他至少可以趴在縫紉機上讀書寫作。星雲大師曾用來寫作的破舊縫紉機他的演講通俗易懂，短短几句話便能令人豁然開朗。一位50多歲的居士，聽了幾十次講經，看了幾十年佛書，一直不能理解佛法奧妙，但聽了他的課立馬豁然貫通。在他的課堂上，曾有一位女士不停的抱怨，沒完沒了。他對她說：你的苦還真多呀！她說：別人訴苦最多需要三天，我訴苦需要三年！他問：那是什麼時候的苦？她說：前幾年了。他回：那不是過去了嗎？為什麼還緊抓不放呢？你拉出的糞便臭不臭？她說：當然很臭啦！他說：現在糞便在哪裡呢？她說：拉完就衝掉了。他問：為什麼不把它包起來放在身上？見到人就拿出來說，我被這東西臭過？她說：那多噁心。他說：苦難也是一樣啊，訴苦就如同把糞便拿出來向人展示，既臭自己又臭別人！她立刻說：我懂了！一位居士問：他問：您影印過文件嗎？居士回答：影印過。他說：如果影印件上面有錯字，您是改影印件還是改原稿？他又接著說：原稿和影印件同時改，才是最好，對嗎，父母是原稿，家庭是影印機，孩子是影印件。孩子是父母的未來，父母更是孩子的未來。居士豁然開朗：喔，我明白了！他圓融闡釋佛法大義，他的課堂上常常未提一個『佛』字，但總能入木三分地打動人心。白天講經，夜晚無人時，他就伏案寫作，經常寫到次日破曉方才休筆。《覺世》《人生》等報刊上，開始頻頻出現他的名字。他撰寫的《釋迦牟尼佛傳》，被改編成連續劇《佛祖轉》，他撰寫的《玉琳國師》，被空軍廣播電台列為小說選播，還被拍成電影《千金小姐萬金和尚》。他一下又成了「佛教文藝明星」。為了讓更多人學習佛法，他把微薄的稿費都用來購買書籍，送給來寺里的青年，他甚至經常忍受飢餓，徒步行走一兩個鐘頭，到各處講經說法，用省下來的車費，添置布教所需的用具。他深諳年輕人追求時尚的心理，便利用新科技來吸引他們的注意力。早在五十年代，他就將幻燈投影儀，用到了弘法的課堂上。在宜蘭，他又相繼開辦了，一些長期的佛教事業，如幼稚園、學校，請青年人來當教師；佛教出版社，給青年學習各種文化、學做文章的機會。當他們參與進來后，自然就會，覺得這裡有他們的天地，便全身心地發展起這項事業。他說：佛教要推廣，就需要青年的力量。他以養蘭之心護覆弟子，以植苗之誠培養徒眾，創造了無數個第一：成立了台灣第一個佛教文藝社，成立了台灣第一間佛教念佛堂，成立了台灣第一個佛教讀書會，成立了台灣第一個佛教幼稚園，灌制了台灣第一張佛教唱片。……28歲時，他到東部講演為節省運費，自己抱著大台錄影機來回，結果得了嚴重的風濕腿疾。當醫生宣布需要鋸腿的診斷時，他並不害怕，也不怨悔。因為他始終認為：我今日為度化眾生，為弘揚佛教所做的一切，都是「心甘情願」的。行動不便可以讀書著作，一樣可以弘揚佛法，後來因他傳教忙碌，忘了病苦，腿疾竟然不藥而癒。他聲名遠播，傳遍了全台灣，各地信眾紛紛邀請他去當地講經，可他哪裡忙得過來，他歷經動亂紛擾的年代，初來民智未開的台灣之時，又目睹了正信佛教之不昌，更能感受到教育的重要性，他的心中，萌生了培養專業化人才的念頭。信眾得知他想辦學院后，無不為他擔憂，以他微薄的財力，光是應付平時的食宿費用，便已捉襟見肘了。人們都跟他說：「師父！你會因此沒飯吃！」然而想到培養僧才的迫切性，他決心，即使窮苦潦倒，效法武訓的乞討興學，也心甘情願。1964年，他得到高雄市議員等支持，在高雄壽山寺創辦了壽山佛學院。第一屆，招收了20餘名青年學生，不料這一授課，竟也是「供不應求」，很快就有了第二屆、第三屆，學生日漸增多，壽山寺也已無法容納。他既高興又煩惱，常常感嘆：「能有一座很大很大的道場就好了。」不久后，他看中了澄清湖一塊地，心愿一透露，信徒們紛紛熱心籌款，簽約的那一天，他在樓上，突然聽見樓下的弟子交談，一位徒弟說：澄清湖是觀光勝地，我們在這裡建廟，真是沾光，遊客一定會順道前來參觀。他聽后卻心裡咔擦一聲：我希望創建的道場，能吸引人專程前來禮佛參拜，而不是沾光順道。他居然立刻放棄了這塊寶地。1966年，一對越南華僑夫婦找到他，說；在高雄買了一處山坡，想建學校，但因與合伙人意見不和，項目夭折。於是夫婦倆想把這塊地賣出去還債，但此地偏僻荒涼，始終都無人承接。夫婦倆輾轉找到他，希望他援手買下，否則還不了債只想去自殺，他萬般不忍，便說：「我籌了一筆錢，正準備買地，那就買你的吧！」地買下后，他帶著弟子們前往了解地形，一下車，所有人的心就沉到谷底，近看荒草掩徑，遠望坡高溝深，這種地方，鬼都不會來。他卻對信徒們說：說完他沒入密林，霎時不見身影，直到兩小時后才回來，回來時，他對信徒們只說了一句話：自古名剎古寺都在山上，峨眉、五台、普陀、九華皆是如此，我們得此機緣，何不接續傳統，在這荒山之上開創一座佛教大叢林？他的言語豪氣衝天，激起了一片波瀾壯闊，道心與承擔，凡人難及！1967年正式台灣佛教弘揚的低迷期，因為「總統」夫人宋美齡力主基督教，所以很多公教人員在填寫個人資料時，都不敢承認自己是佛教徒。就在這個眾人都沉默的非常時期，他卻一不做，二不休，將寺院定名為『佛光山』，希望『佛光普照』，重振佛教。1967年5月16日，佛光山開山奠基典禮，隨後，寺院開工了，但他卻身無分文，於是他帶領弟子和義工，開始回收塑料瓶、舊報紙、銅線，每籌到一筆款，就開一段工。夏天經常大雨傾盆，他就經常和豪雨搏鬥，當洪水暴發，他總是率先領眾搬沙包，甚至運棉被，可以說佛光山的建成是，一步道路一腳印，一寸建設一寸血。1971年，佛光山大悲殿落成，佛像開光那天，參加典禮者超過十萬人，隨後佛光山出台宗務委員會組織章程，成為有制度有組織的現代教團。隨後便越建越大、越建越好，如今的佛光山，不僅是台灣最大的佛教道場，更是亞洲第一大佛教勝地。佛光山是以他身先士卒的精神，全山齊心齊力，才逐漸顯現了如今莊嚴的樣貌，比較如今佛光山的規模，在短短數十年間所創建的格局，許多歷經百年建設的苦剎也為之遜色。佛光山創建后，他為地方修橋鋪路，興學教化，慈善救濟，他為大眾演說生活化的佛法，他將佛教帶入國際化的境地。他秉承佛教的慈悲精神，願以拔苦與樂之心，利益普天下的蒼生，他以平等恭敬之行，接引十方信眾，他關懷國事，直陳建言，信徒來山，他以禮相待，政要訪問，他竭誠歡迎。他把佛光山作為實驗之地，開創人間佛教、生活佛教。他提出了一系列著名論斷：佛教衰微，是因為過分急於出世解脫，致使世人以為佛教是消極厭世的。但如果和人間實際生活脫了節，國家不愛、父母不孝、族友不親，又怎能存容於天地社會之中呢所以，佛光人要先入世后出世。先有入世的事業，然後再求出世的依歸。佛教受社會最大的誤解，是度死人的宗教，專為人死後誦經超渡。他說：我不反對功德佛事，但生者比死者更需要佛教。所以，佛光人要先度生后度死。學佛出家的目的固然是了解脫生死，但開口閉口『我喜歡清凈』『我要入山修行，卻是好高騖遠、不切實際。學佛要先辦好生活上的資糧，才能再談脫離生死輪迴。所以，佛光人要學會先生活、後生死。他提出了佛光山四大信條：第一：以文化弘揚佛法。創辦通訊社、出版社、電視台、圖使館等，以文化弘揚佛法。第二：以教育培養人才。在世界各地創建佛學院、國小、中學、大學等，以教育培養人才。第三：以慈善福利社會。創建育幼院、醫院、慈悲基金會等，以慈善福利社會。第四：以共修凈化人心。在世界各地創建道場，讓各地信眾有依止處所，以共修凈化人心。隨後的50年，他率領弟子和信徒，在全球各地創建了，近300個道場、16所佛學院、23間美術館、26個圖書館、5所大學、100多所中國小……佛光會在70多個國家，有170多個協會，會員500萬。在美國創辦的西來大學他竭盡所能和世界五大洲的弟子，共創佛法的桃花源，千樹萬樹桃花開，千秋萬世滿人間，以佛法為根，以慈悲智慧為種籽，使眾生根莖相連，他說：只有這樣紹隆佛種、不惜身命、前仆後繼，不斷開花結果，真理的光明，才能延伸到永久的未來，妙諦的影響才能擴展到三千世間。佛光山的清晨幾十年來，他從來不懂拒絕，每次都只會點頭說「好」。這一聲好，不知讓他吃了多少苦頭。有一回，他去外地講經，天氣突然變冷，弟子為他買了件毛衣，他連說：「厚的衣服真好！」他本是讚美弟子的用心體貼，沒想到讓大家誤以為他喜歡穿厚衣服，天氣轉熱，弟子們也依舊為他準備厚衣，甚至特地為他訂製厚的長衫大袍，可他向來不忍拂逆別人的好意，因此只有默默忍受汗流浹背之苦。1991年，他跌斷了腿，這個弟子拿來這種葯，那個弟子拿來那種葯，為了圓滿大家好意，他把兩種葯都吃下去。而他的腿之所以會摔斷，也是因為在盥洗時聽到了電話鈴聲，為怕對方著急，便趕緊從浴室衝出來，結果不慎滑倒，跌斷了腿。許多人都笑他傻，他卻說：因為我這一聲『好』，休卻了多少麻煩，給予了多少歡喜，泯除了多少代溝。他認為自己一生惟一的辦法、惟一的力量，就是忍耐。他忍了一生，卻喚醒了多少迷惘眾生，成就了多少法身慧命。有一次辦夏令營，來了好多學生，突然水管壞了停水，他就守著工人修理。到了下班時間，工人不肯再修，回家了，他卻還在水管旁守著，他說恨不得自己的血液能變成水流入水管。有一次來了十幾萬信眾，住不下，他知道了，把房間讓給了客人，說自己晚上有事，其實他一個人躲在佛學院的陽台上，坐了整整一個晚上。1992年，他受邀去拉達克弘法，當天數百位兒童頂著烈日夾道歡迎。兩小時法會結束，他出來時，發現兒童居然還站在原地，合掌恭送。他的眼睛一下紅了，對弟子說：快送給他們一些紀念品。弟子回答：師父，紀念品都發完了。於是，他立即掏衣袋、翻皮包，將隨身鋼筆、手珠、菩薩項鏈等，全都送給了孩子們......他一生不曾說「愛」，但他所做的一切事情，都包含著滿滿的愛意。1985年9月22日，是佛教史上重要的一天，他傳燈給心平和尚，宣布退位。他講了一段動人的話：佛光山如果要說是我的，就是屬於我的，因為大自然的一切，小如花草清風，大到山河大地，如果你認為是你的，它就是你的了。佛光山，如果要說不是屬於我的，就不是屬於我的,因為不要說佛光山這麼大的園林，不能為個擁人，即使是自己的身體，也不是自己所擁有的。然後他傳立給首座弟子，一身袈裟，飄然離山，弟子們流淚跪送大師。對佛光山的弟子，大師退位是預料中事，因為師父一生都在追求寺院的,民主化、現代化、制度化，這正是師父行動來實踐自己的信念。如今，他眼睛幾乎看不清，腿腳也不方便，但他從來不覺得這是苦。眼睛模糊以後不能看書，他就開始寫「一筆字」。10多年來，「一筆字」到各處展出，不斷被人買走，所得全部捐給了公益信託,星雲大師教育基金。他幽默地說：「我就像老母雞，天天生蛋，生下來就被拿走了，我只有叫幾聲『咯咯咯』。當佛光山日漸興旺，走上了「國際化」道路時，他卻想到的是「回歸」。他說：世界佛教需要本土化，推動佛教本土化成為我人生的另一個關鍵時刻，也是我晚年的最大願望，而佛教的「本土」，毫無疑問在大陸。他一生什麼事情都能放得下，可晚年，唯獨對於海峽兩岸的情況，怎麼也放不下，他那麼的希望能在有生之年，看到兩岸統一：「兩岸同源同種，本就是一家人，應該以團結合作的心態，好好交流相處，振興中華文化在世界的影響力。」 創作了這首名為《星雲》的詩：夜晚，我愛天空點點明星，白天，我愛天空飄飄白雲，無論什麼夜晚，天空都會出現了星，無論什麼白天，天空總會飄浮著雲。星不怕黑暗，雲不怕天陰；點點的星，擴大了人生。片片的雲，象徵著自由……回首自己一生，他感嘆：真像是夜晚的星星，光芒雖然弱小，但總是努力地在閃耀；又像天上的白雲，儘管飄浮不定，但是在無限的時空中，一顆顆星星，一片片白雲，所結合起來的星雲，卻能夠超越時空，亘古長存。唐代的鑒真大師，把佛教傳到日本，為法操勞而雙目失明，被尊為「盲聖」。而星雲大師把漢傳佛教傳到全世界，實現了「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的弘願。他的雙目現已近乎失明，卻仍然為法忘軀，不遺餘力，燃燒著自己。星雲，不是在熱鬧輝煌之處，而是在細膩幽微之處。星雲，不是在五光十風之地，而是在繁華落盡之地。星雲，不是在政商雲集之所，而是在平淡天真之所。忍人所不能忍，故能成人所不能成。大師的捨得、惜福、慈悲、智慧，是全球華人的生命典範！今天8月19日，是星雲大師90歲壽辰，智者樂，仁者壽，我們祝福這位人間大師，生日快樂，健康長壽！