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★ 專 欄 推 薦 ★路上的小和尚百法略說智者大師傳佛陀大傳五停心觀彌陀要解天台五時大象心愚二傻Mahanagafooltwo親近善友四無量心然妙觀諸法如皆仁無用牧牛續祥靚仔樂樂亦合四聖諦略說善、不善十種業五蓋從中觀與唯識看大乘佛法的實證之道（十一）如何修學根本佛法 中觀學是以諸法共相為所觀境，實質是一種高度的、抽象性的慧觀。諸法共相在凡夫是以名相有無的方式被安立的。所以印順法師稱中觀係為性空唯名論。若以言教安立法義，中觀是比較忠實地將佛陀的聖教量闡述出來了。眾所周知，佛法是以「法印」為終極法則的，如三法印、一實相印就是高度概括全部佛法的總綱。三法印、一實相印都是決斷句，都是共相法則。然而共相是自相的抽象，沒有自相也就不會有真正的共相。由於自相是具體的法相，是現量境，是修證中的親證如量。唯識系是以此為所觀境的，從普遍性上講，一切法的真實就是緣起的共相。 若從特殊性上講，一切法的具體的真實就是因果統一性的自相。兩者角度不同，一事一理法爾相輔也。若能從中觀與唯識兩個角度看大乘佛法的實證之道，我們不難悟到實證佛法要從兩個契入點深入，一是現量境，二是比量境，二者能親證實相，二者可以相依相符，相攝相通，但不可相混。《論》云：「能知諸法自相共相名為佛。」所以中觀與唯識的各自目的就在於實證諸法的自相共相。我們完全可肯定，中觀與唯識都是最正統的大乘的實證之道。我人若能如是觀照，平等親受，當得法益也。延 伸 閱 讀中觀學以「八不」「二諦」詮釋諸法實相中觀是「般若」言詮體系