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「璽"始自秦朝，專指皇帝專用的印章，至今已有兩千多年的歷史。「璽」還有公、私之分。皇帝發布詔書或其他文告時所用的「公章」往往被視作皇權的象徵。而皇帝收藏、玩賞性質的閑章大多鈐蓋於書畫法帖之上。乾隆二十五寶寶璽製作考究，材料精良，質地以玉（白玉、青玉、碧玉、翡翠等）為主，也有石（壽山石、青田石、昌化石等）、木（檀楠木、竹根等）、骨（象牙、駝骨等）、金屬（金、銀、銅等）等，如此珍貴之物隨著時間的推移，歷代留存少之又少，唯明清兩朝遺存較多，尤其清代皇帝寶璽絕大部分收藏於北京故宮博物院。帝後印章平時都存放於固定地點，有專門人員管理。清代比較重要的寶璽存放地有交泰殿、壽皇殿、懋勤殿。交泰殿記錄寶璽庫存的《文泰殿寶譜》清代的國寶始制於滿洲入關以前。努爾哈赤有一方「天命金國汗之印」，皇太極早期是一方老滿文的「金國汗之印」，至1636年皇太極國號改「大清」時有五種。努爾哈赤像皇太極像順治時期多了不少，但具體情況還不十分清楚。康熙據記載當時共有御寶二十九方。雍正也是二十九方。順治像雍正像按記載是這樣沒錯了，但乾隆帝上台後，強迫症大發，認為皇帝治理天下，應充分重視國寶的徵信作用，制定一套嚴密的制度，對皇帝行使最高權力標誌的國寶的寶文、形制、保管、使用等做了基本規定。據他統計交泰殿藏了前代三十九方國寶（多出來的十個是誰？）針對過去對國寶記載失實、寶文重複、用途不明、認識錯誤等情況，乾隆帝重新考證排列，將國寶總數定為二十五方，仍舊貯存在交泰殿中，並製成寶譜，以流傳後世。二十五寶璽分別為：大清受命之寶、皇帝奉天之寶、大清嗣天子寶、皇帝之寶二方、天子之寶、皇帝尊親之寶、皇帝親親之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、天子行寶、天子信寶、敬天勤民之寶、制誥之寶、敕命之寶、垂訓之寶、命德之寶、欽文之璽、表章經史之寶、巡狩天下之寶、討罪安民之寶、制馭六師之寶、敕正萬邦之寶、敕正萬民之寶、廣運之寶。重新排定后的二十五寶各有所用，集合在一起，代表了皇帝行使國家最高權力的各個方面。二十五寶璽平時密藏於紫禁城交泰殿的寶盝中，一寶一盝。寶盝為兩重，皆木質，製作精美。寶盝置木几上，外罩綉龍紋的黃緞罩，分列於御座左右。二十五寶璽質地有金、玉、栴檀木，印紐有交龍、盤龍、蹲龍型制，雕制精美，同時也是具有重要歷史價值的典章文物。金：「大清嗣天子寶」二十五寶中唯一的一方金質寶璽。《交泰殿寶譜》記此寶為「以章繼繩」之用，是皇位傳接承遞的象徵。但實際上卻很少使用，只在宮中殿堂內的御筆匾額上偶爾鈐用。乾隆十三年（1748）詔改璽印中的滿文本字為滿文篆書時，該寶同樣被乾隆帝認為是「先代相承，傳為世守」的舊物而未被改刻。木：「皇帝之寶」二十五寶中唯一的一方木質寶璽。據《交泰殿寶譜》，此寶為「以肅法駕」之象徵物，故凡清帝行圍及駐蹕圓明園或避暑山莊時，都要以這方「皇帝之寶」隨駕。此外通過對清代皇帝詔令文書中寶璽使用狀況的統計分析表明，二十五寶中用得最頻繁、範圍最廣的也是這方木質「皇帝之寶」，諸如皇帝登基、皇后冊命、皇帝大婚、發布殿試金榜及其他重要詔書上均鈐用此寶。可以說此寶是清朝皇權的重要標誌，具有極高的歷史價值。白玉：六方天子之寶以祀百神，白玉交龍紐，皇帝之印，用來祭祀所有神靈皇帝尊親之寶，白玉盤龍鈕，皇帝尊崇親屬之印，用來封贈皇族成員徽號皇帝親親之寶以展宗盟，白玉交龍紐高，皇帝親密親王之印，向親王頒旨時用大清受命之寶以章皇序，白玉盤龍鈕，承天受命大清國之印，以表明皇帝的道統敬天勤民之寶以飭覲吏，白玉交龍紐，尊敬上天仁愛百姓之印，用於來京朝覲官員降旨時用皇帝信寶以征戎伍，白玉交龍紐，皇帝憑證之印，調兵時用墨玉：五方天子信寶以命殊方，墨玉交龍紐，皇帝憑證之印，給遠方各國降旨時用命德之寶以獎忠良，墨玉交龍紐，降旨給有德才者之印，用以鼓勵忠誠賢良廣運之寶以謹封識，墨玉交龍紐，弘揚天運之中，以重視旌表紀念制馭六師之寶以整戎行，墨玉交龍紐，統轄全軍之印，發布軍令時用欽文之璽以重文教，墨玉交龍紐，尊崇文化之印，以重視文化教育碧玉：六方皇帝奉天之寶以章奉若，碧玉盤龍鈕，皇帝敬奉上天之印，以表明皇帝順從於天天子行寶以冊外蠻，碧玉蹲龍紐，皇帝公務用印，冊封外藩時用皇帝行寶以頒錫賁，碧玉蹲龍紐，皇帝公務用印，賞賜施恩時用敕命之寶以鈐誥敕，碧玉交龍紐，降旨訓諭之印，頒誥命、敕命時用垂訓之寶以揚國憲，碧玉交龍紐，留下皇帝訓示之印，用來宣傳國家典章制度表章經史之寶以崇古訓，碧玉交龍紐，表彰經史之印，以尊崇古代的訓示青玉：五方制誥之寶以諭臣僚，青玉交龍紐，降旨之印，訓示官員時用敕正萬民之寶以誥四方，青玉交龍紐，訓示四方百姓之印，詔告四方百姓時用敕正萬邦之寶以誥外國，青玉盤龍紐，訓示萬國之中，給外國降旨時用討罪安民之寶以張征伐，青玉交龍紐，討叛罪安扶百姓之印，出征討伐時用巡狩天下之寶以從省方，青玉交龍紐，巡察疆土之印，皇帝外出巡察時隨身用印唯一的滿文璽皇帝之寶（滿文) 以布詔赦，青玉交龍紐，皇帝之印，頒詔大赦時用除青玉「皇帝之寶」為滿文篆書外，其餘全部為滿文本字和漢文篆書兩種文字乾隆十三年，創製滿文篆法。為使御寶上的滿漢文字書體協調，乾隆皇帝特頒旨：除「大清受命之寶」、「皇帝奉天之寶」、「大清嗣天子寶」、青玉「皇帝之寶」四寶因在清入關以前就已使用，「不宜輕易」外，餘二十一寶一律改鐫，將其中的滿文本字全部改用篆書，就是我們現在看到的二十五寶。乾隆題識快雪時晴帖故宮博物院所藏清代帝后寶璽不論從數量、種類、質地、印文，還是用途、刻制、裝潢，無不體現出極高的歷史價值和藝術價值。要看到更多玉璽，請移步故宮博物館親自感受其中奧妙。「受命於天——故宮博物院藏清代璽印展」【點擊圖片，回顧往期精彩】長按關注空藝術