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孔子創立儒家學說，成為儒家的開山祖師。在他之後，儒家在發展中分為多個學派，其中「儒分為八」的說法最為盛行。儒分為八，源自於《韓非子·顯學》，其文曰：「自孔子死後，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。」韓非子所列的儒家八個流派，其代表人物除子張、子思、孟子較為明確外，其餘都有爭議，且很難有定論。子張之儒子張是孔子的學生，姓顓孫，名師，字子張，春秋末陳國人。年輕氣盛，性格偏激，出身微賤，且犯過罪行，經孔子教育成為"顯士"。雖學干祿，未嘗從政，以教授終。孔子死後，受到曾子，顏路的排擠。被迫離開魯國，獨立招收弟子，他崇信孔子的「忠」、「信」學說，把忠信、敬篤等字書寫在自己衣帶上以示不忘。子張強調「容眾」和「矜不能」，接近於後來墨家的「兼愛」。據說曾子聽聞子張死訊，穿齊之衰服譏之，幸樂之情溢於言表。 子思之儒在孔門弟子中，有兩位子思，一位是孔子的弟子名原憲，一位是孔子的孫子名孔伋。但「子思之儒」的創立者幾乎沒有疑義的認為是孔伋。子思在學術淵源上師從曾子，子思注重對君臣等禮制的維護，注重個人的道德修養和誠信，不貪圖安逸富貴，都很有曾子的風範。在《孟子·公孫丑下》、《孟子·萬章下》、《孟子·離婁下》中有對他的記載。 顏氏之儒一般認為系顏回所首創，顏回為孔子最得意的弟子，其德行學養蓋世無雙，但英年早逝，也沒有留下著作，其傳承脈絡已不可考。 孟氏之儒就是指孟子所代表的這一派。孔子之後孟子集儒家之大成，在儒家中的地位僅次於孔子。其思想性善論、仁政思想及行義的主張、大丈夫人格等等。孔曰成仁，孟曰取義，足見孟氏之儒影響之大了。 漆雕氏之儒是指漆雕開及其弟子形成的儒家學派，漆雕開，字子開或子若，春秋時魯國人。在孔門中以德行著稱。他發展了孔子「性相近」、「習相遠」的學說。認為有的人性善，有的人性惡。提出了「天理」和「人慾」的概念，形成了人性論。他具有「勇者不懼」的美德。他主持正義，剛正不阿，主張色不屈於人，目不避其敵。著有《漆雕子》十三篇。其為論有理，深受好評。 仲良氏之儒在先秦儒學之中是很重要的一派。流傳下來的資料很少。梁啟超、郭沫若等認為仲良為楚國儒者陳良。陳奇猷認為，所謂仲良氏即仲梁子。至今無有定論。 孫氏之儒「孫氏之儒」的創立者，共有兩說。一種是傳統意義上認為的孫氏即荀氏荀子，一種是日本學者津田鳳卿在《韓非子解詁全書》提出的公孫尼。荀子作為孔子之後，可以和孟子分庭抗禮的儒家代表人物，指出人性之惡，倡行「禮」、「法」，重視社會上人們行為的規範。要由聖王及禮法的教化，來「化性起偽」使人格提高。應該說孫氏之儒即荀氏之儒更可信。 樂正氏之儒郭沫若認為，樂正氏乃與孟子同時的樂正克。陳奇猷認為樂正氏乃曾子弟子樂正子春，此人以孝道聞名，《禮記》、《呂氏春秋》等多有其孝行的記載。