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最好不相見，如此便可不相戀。 最好不相知，如此便可不相思。最近廣州總是下雨，我不由自主的想起了西藏歷史有名的「情聖」倉央嘉措，想起歷史上居然出現過這麼一個「情聖」。我在2012年開始知道倉央嘉措這個人的名字，後來在新華書店買了一本《倉央嘉措詩集》以了解這位西藏歷史上唯一被世人所熟知的達賴喇嘛。我打開《倉央嘉措詩集》時，首先讀到的便是「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿」。我當時思考了很久，這句話是多麼有深意啊！倉央嘉措到底是個什麼樣的人，才可能寫出世間這麼美的詩。我開始關注倉央嘉措的事迹，原來他是西藏歷史上有名的達賴喇嘛，是西藏有名的政治人物、詩人，其實我們更願意喊他是「情聖」吧！康熙二十二年（1683年），倉央嘉措出生在藏南門隅達旺納拉山下的宇松地區鄔堅嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。倉央嘉措的本籍是門巴族，他是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。但是當時的五世達賴羅桑嘉措圓寂，所有西藏權力中心旁落桑傑嘉措。桑傑嘉措為了繼續掌管西藏各項事務，對於五世達賴去世消息並非對外發布消息。一邊隱瞞著僧侶民眾和康熙皇帝，一邊迅速尋找轉世靈童。就這樣桑傑嘉措選擇在藏南偏僻地方挑選轉世靈童，當時按照西藏傳統，哪個嬰兒抓取了前世達賴的遺物，就證明是達賴轉生。我們的倉央嘉措被選中，一名農奴的孩子被選為西藏現世達賴喇嘛。這樣的選擇，就這樣決定了倉央嘉措一生的軌跡。誰也不知道這是幸運呢，還是不幸呢？康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定了準噶爾的叛亂后，從戰俘中得知西藏五世達賴已經圓寂多年了。早年間準噶爾赴西藏學習「沙門法」，和當時正在學習的桑傑嘉措交往甚為密切。兩人分別執掌蒙藏大權后，桑傑嘉措暗中一直聯合準噶爾的部隊增加自己在西藏的勢力。因此準噶爾戰俘才得知西藏的內幕。康熙皇帝知道后，非常氣憤桑傑嘉措的做法，致書嚴厲責問桑傑嘉措。桑傑嘉措一面向康熙皇帝承認錯誤，一面派人去門巴迎接轉世靈童。康熙三十六年（1697年），14歲的倉央嘉措正式選定為五世達賴的「轉世靈童」。時年9月，從藏南迎到拉薩，以五世班禪羅桑益喜為師，並剃髮受沙彌戒，正式取名為羅桑仁欽倉央嘉措。10月25日，在拉薩布達拉宮舉行了坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。倉央嘉措在布達拉宮期間，受到嚴格的學經修道，他常走出庭院散心，而年老的經師時時刻刻跟著他，懇求他繼續學習經書，很怕被第巴責罵。我們知道倉央嘉措出生於紅教家庭，紅教教規並不禁止僧侶娶妻生子，但是黃教則嚴禁僧侶接近女色，更加不可以結婚成家。倉央嘉措對於這些清規戒律繁文縟節，始終難以適應。所以很多時候他只能把心中想法寄情於詩歌，這才有了「好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別」感人肺腑的詩歌。倉央嘉措雖有達賴喇嘛之名，卻並無實權。第巴獨掌大權已久，達賴喇嘛只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內心抑鬱，索性縱情聲色，這既出於他對自由與愛情的嚮往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛。就像他那首著名的詩歌寫的：「住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。康熙四十年（1701年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結嘉措的矛盾日益尖銳。康熙四十四年（1705年），桑結嘉措終於決定先下手為強，他秘密派人在和碩特首領拉藏汗的飯中下毒，卻被發現，拉藏汗大怒，立刻調集大軍擊潰藏軍，殺死桑結嘉措，並致書清政府，奏報桑結嘉措謀反，又報告說桑結嘉措所立的六世達賴倉央嘉措沉溺酒色，不理教務，不是真正的達賴，請予貶廢。康熙皇帝於是下旨：「拉藏汗因奏廢桑結所立六世達賴，詔送京師。」倉央嘉措在押解途中，到青海湖邊，坐下打坐，沒過多久邊圓寂了這也應證了「世間事，除了生死，哪一件事不是閑事」。直至近些年，倉央嘉措的詩歌經人廣泛流傳，才被世人熟知，有多少人被倉央嘉措所寫的詩歌所折服。你知道倉央嘉措那句詩歌？你有拿倉央嘉措的詩去追求自己心愛的女孩嗎？註：原創聲明，如需轉載，請告知作者！【本文由洪荒野史發布，2017年7月17日】