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農曆的七月民間稱為鬼月有七月初七鬼門開七月十三 、十四祭祀祖宗家人七月十五關鬼門的習俗中元節歷史上最重要的節日—中元節也就是我們民間俗稱的鬼節、盂蘭盆節！中元節的終極奧義是—祭祀！而，祭祀是得以幾千年傳承不斷的根本！學過中元節，國人有責！中元節將至，也就是你們所說的鬼節，佛家所說的「盂蘭盆節」，在幾千年的歷史中，地位一度「置頂」！然而，我們對中元節的重視程度日漸衰落，那是因為你們不知道這些事情！首先！中元節到底是什麼？中元節簡歷中 文 名：中元節別稱：鬼節、七月半、盂蘭盆節節日時間：農曆七月十三 9月3日星期日農曆七月十四 9月4日星期一農曆七月十五 9月5日星期二節日起源：祭祀節日意義：敬祖節日習俗：放河燈、祭祖、祀亡魂、焚紙錠等為什麼說中元節很重要！不是你們所說的鬼節，所說的什麼禁忌等！而是一件能影響幾千年文化傳承不被中斷的事情：「祭祀」中華文明能千年傳承，靠祭祀也！2010年5月18日，文化部公布了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單（新入選香港特別行政區申報的「中元節（盂蘭勝會）」入選），列入民俗項目類別的非物質文化遺產。而，中元節本身源自祭祀！意義在於敬祖!根據古書記載、「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱中元節，祭祀先人；十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。中元節與除夕、清明節、重陽節（除、清、九）等三節，都是傳統節日里祭祖的四大節日。民間則多是在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。自古以孝治國，家族的傳承到國家的傳承，導致我們的文化千年不滅，如若祭祀的意義淡了，家族的意義輕了，盡孝的推崇恍惚了，我們的文化傳承，我們的血脈力量就會有危機；中華文明」作為世界歷史上唯一的、從未中斷過的文明得以傳承；有一個很重要的原因：祭祀！有「不孝有三，無後為大」的觀念及適宜的氣候、高產量的平原、先進的耕作方式。所以在任何時期，對於盡孝去繁衍後代！祭祀祖先，讓家族傳承的意識深入骨髓！盡孝和祭祀的地位越高，對於家族的傳承就越有利！「傳承和孝道，是中元節您必須要放在心上的」.夜放河燈和點蓮花燈夜放河燈和點蓮花燈是中元節的重要習俗，也是繼正月十五元宵燈節后，老北京的又一個傳統燈節。老北京的荷花燈都是用天然的荷葉插上點好的蠟燭做成荷花燈。那時也有用西瓜、南瓜和紫茄子等，將其中心掏空，當中插上點好的蠟燭，將這些燈往河裡一送，順水漂流自然而下，排成一隊「水燈」。 送羊接下來小編帶著大家看看明代中元節習俗都有哪些吧?中元節是鬼門關大開放假，先亡的親人回到陽間完成自己生前沒能完成的願望的日子，故而多點荷燈，或者在自家祭祖告訴祖先一切安好。 明代開始焚燒祭品以示給先亡的親人捎過去東西。明代在墳旁焚燒紙錠，並在墳頭壓一疊紙錢。明代年間，福建地區的中元節祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢，寫上先人名號，然後焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母，還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒，以示區別，謂之「紗箱」。在莆田一帶，人們於七月十五這天清晨將供品準備周全，然後全家打扮齊整，出門往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請入家中。祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上，大家又準備好齋飯、餛飩、紙錢，請巫師在市集上放焰口，施食給無人祭祀的野鬼。由於所費頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個一年一度的祭祀儀式，有時要延期至八九月份才能完成。 與之相比，同一時期的北京地區，中元節祭祀就簡單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛於大門的兩邊，另外再縛三叢立於門外，供奉以面果，稱為「祭麻谷」。 而杭州等地的人家，中元節要請僧尼誦經，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，裡面點上蠟燭和香，藉以引導溺水的鬼魂，稱之為「放河燈」。這些習俗，在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現：「又值七月半盂蘭會大齋時節。杭州年例，人家做功果，點放河燈。」 中元節的起源，最初是道家認為地官會在七月十五這天下降凡間，定人間善惡，所以在此日作齋醮薦福，後來演變成為了民間的祭祖日。佛教進入之後，在七月十五這天舉行盂蘭盆會，佛教徒用豐盛的祭品供奉三寶，以解先人倒懸之苦。到了唐宋時期，這些儀式都被吸納成為中元節祭祖的民俗，並延續下來。至於歷史上的各個時期、各個地方的中元節習俗，也有所不同。 宋初，中元節與元宵節一樣，也要四處張燈，以顯示節日之隆，此習俗在宋太宗登基后被廢止。到了南宋，中元節的前幾天，市井店肆就開始售賣紙制的鞋靴、頭巾帽子、五綵衣服，供人們焚燒獻給亡靈。享祀時，人們用桑葉來鋪襯桌面，用葛黍苗、麻苗、粟苗做成的麻谷窠兒系在桌子腳上，寓意著用收成來敬告祖先。中元節的前一天，人們在寺廟前方的廣場上豎立起一根數丈高的竹竿，頂端系一盞燈籠，名為「燈篙」，此為公眾性質的祭祀。民間傳說，燈篙上的燈籠點亮之後，散佈於各處無人祭祀的孤魂野鬼，就知道了明天在此處有食物可享用，於是會相約到此飽餐一頓。到了中元節這天，肉坊要罷市一天，民眾也大都茹素食齋。第二天黎明，有小販挨家挨戶地叫賣穄米飯，標誌著中元節的供奉儀式已經完成。 南宋孝宗年間曾任宰相的梁克家，在著作《淳熙三山志》中記敘了家鄉福建的一些中元節習俗。北宋時，人們喜歡在中元節這天到神光寺遊玩，該寺熱鬧若墟市，當時的太守王逵還作有《中元燕百丈小樓》詩記載其盛況：「薛老峰南更近西，小樓高閣與雲齊。中山酒熟中元節，歸去從他醉似泥。」到了南宋，人們又覺得此舉沒有什麼意思，遂將此俗廢止。 明代，福建地區的中元節祭祀依然非常隆重，家家戶戶都要備好冥衣紙錢，寫上先人名號，然後焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母，還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒，以示區別，謂之「紗箱」。在莆田一帶，人們於七月十五這天清晨，將供品準備周全，然後全家打扮齊整，出門往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請入家中。祭祀完畢，又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上，大家又準備好齋飯、餛飩、紙錢，請巫師在市集上放焰口，施食給無人祭祀的野鬼。由於所費頗高，一些青黃不接的窮人家，為了這個一年一度的祭祀儀式，有時要延期至八九月份才能完成。 與之相比，同一時期的北京地區，中元節祭祀就簡單得多。明代沈榜的《宛署雜記》載，北京近郊的宛平縣城，鄉民在七月十五這天取葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛於大門的兩邊，另外再縛三叢立於門外，供奉以面果，稱為「祭麻谷」。而杭州等地的人家，中元節要請僧尼誦經，追薦亡靈。晚上則沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，裡面點上蠟燭和香，藉以引導溺水的鬼魂，稱之為「放河燈」。這些習俗，在明代小說《初刻拍案驚奇》中都有所體現：「又值七月半盂蘭會大齋時節。杭州年例，人家做功果，點放河燈。」 清代的中元節也非常熱鬧，不僅家家焚燒紙錢香燭祭祀、放焰口，人們還會聚集在一起扭秧歌、舞獅子。福建一帶則流行一種名為「爬孤棚」的遊戲。該遊戲源於飢荒之年，富裕人家救濟災民，在祭壇旁邊搭建起一座擺放食物的棚子，讓饑民自由爬上棚頂爭食。後來演變成了一種中元節的民俗遊戲。遊戲時，豎立起四根十多米高的長桿，桿上到處塗抹油脂，遊戲者分為四隊，以先爬上桿頂者為勝。台灣地區的一些鄉鎮，至今依然保留此俗。