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今天承諸位善友請我演講。我以為談玄說妙，雖然極為高尚，但於現在行持終覺了不相涉。所以今天我所講的，且就常人現在即能實行的，約略說之。因為專尚談玄說妙，譬如那飢餓的人，來研究食譜，雖山珍海錯之名，縱橫滿紙，如何能夠充饑。倒不如現在得到幾種普通的食品，即可入口。得充一飽，才於實事有濟。你可以一無所有，但絕不能一無是處。以下所講的，分為三段。一、深信因果因果之法，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要，無論何人皆須深信。何謂因果?因者好比種子，下在田中，將來可以長成為果實。果者譬如果實，自種子發芽，漸漸地開花結果。我們一生所作所為，有善有惡，將來報應不出下列：桃李種：長成為桃李——作善報善。荊棘種：長成為荊棘——作惡報惡。所以我們要避凶得吉，消災得福，必須要厚植善因，努力改過遷善，將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因，而要想免除凶禍災難，哪裡能夠得到呢?所以第一要勸大眾深信因果了知善惡報應，一絲一毫也不會差的。二、發菩提心「菩提」二字是印度的梵語，翻譯為「覺」，也就是成佛的意思。發者，是發起，故發菩提心者，便是發起成佛的心。為什麼要成佛呢?為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢?須廣修一切善行。以上所說的，要廣修一切善行，利益一切眾生，但須如何才能夠徹底呢?須不著我相。所以發菩提心的人，應發以下之三種心：1、大智心：不著我相。此心雖非凡夫所能發，亦應隨分觀察。2、大願心：廣修善行。3、大悲心：救眾生苦。又發菩提心者，鬚髮以下所記之四弘誓願：1、眾生無邊誓願度：菩提心以大悲為體，所以先說度生。2、煩惱無盡誓願斷：願一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。3、法門無量誓願學：願一切眾生，皆能學無量之法門。4、佛道無上誓願成：願一切眾生，皆能成無上之佛道。或疑煩惱以下之三願，皆為我而發，如何說是願一切眾生?這裡有兩種解釋：一就淺來說，我也就是眾生中的一人，現在所說的眾生，我也在其內。再進一步言，真發菩提心的，必須徹悟法性平等，決不見我與眾生有什麼差別，如是才能夠真實和菩提心相應。所以現在發願，說願一切眾生，有何妨耶!三、專修凈土既然已經發了菩提心，就應該努力地修持。但是佛所說的法門很多，深淺難易，種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。在這末法之時，大多數眾生的根器，和哪一種法門最相契合呢?說起來只有凈土宗。因為泛泛修其他法門的，在這五濁惡世，無佛應現之時，很是困難。若果專修凈土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說，前為難行道，後為易行道，前如陸路步行，后如水道乘船。關於凈土法門的書籍，可以首先閱覽者，初機凈業指南、印光法師嘉言錄、印光法師文鈔等。依此就可略知凈土法門的門徑。