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編按：開示錄 (二) 收錄宣公上人一九七○年，冬季禪七的部分開示，一九八一年，觀音七及講經的部分開示。承續開示錄(一)的內容，本書重點仍以「參禪」和「觀音法門」為主。書中有多篇探討「道」的文章，以及上人對世界宗教融合的主張，並指示如何消除個人和世界的災難，使令正法久住於世。（37）真正的佛教，是不限於國籍、地區、人我之分別。◎一九八一年十二月十二日晚美國佛教是一個新產生的佛教。但是美國佛教本來也不是美國的，而是屬於全世界的。佛教是不應有國籍、種族、人我之分別。佛教是全世界、全人類的宗教。真正的佛教，是不限於國籍、地區、人我之分別。在亞洲，一般人都承認是末法時代。可是法本身並不是有正法和末法，而是人不修行，所以才有末法。所謂「人能弘法，非法弘人」。人若認真，不間斷地去修行，則正法便長住於世。人不修行，即是末法。我在香港住了十多年，有很多年輕人跟著我學佛法，因為我也很喜歡年輕人。以後機緣成熟便到美國去。在一九六二年至一九六八年之間，我是住在墳墓中，所以為自己取名為「墓中僧」──墳墓里的一個和尚，意思是我不和任何人爭。說我是，我也不爭。說我非，我也不爭。我最初是在土庫里住，裡面濕氣很重，以後就搬到比較好的地方，經過幾年的時間，也沒有什麼成就。等到一九六八年，在西雅圖有幾位學生來參加暑假班，我每天為他們講《楞嚴經》，教他們坐禪，做早晚課。那時他們什麼也不懂，故一切由我包辦，又講經說法，又作炭頭、水頭、洗碗煮飯，都是我一人承辦。講完《楞嚴經》，這一班學生，寧可捨棄一切，而搬到三藩市來住。在一九六九年，有五位出家人到台灣去受戒，從此美國才真正有出家人。接著我便開講《妙法蓮華經》、《六祖壇經》、《大方廣佛華嚴經》。《華嚴經》講了九年半，這麼多年講的經也很多，沒有一天間斷過。我幾次回到香港，但很少和香港人見面。這一次帶十二人回到香港。我覺得香港人和佛教的因緣仍是很深，所以我願意與大家講佛教真正的道理。美國的萬佛聖城設有大學、中學、國小。如有那位香港的同胞想到萬佛聖城去讀書，我是特別歡迎。十多年以前，在香港有一位謝君如居士，到美國去見度輪法師。我在香港叫「度輪」，在美國叫「宣化」，可是他不認識我。到了佛教講堂，一看見我便問：「度輪法師在那兒？」我說：「度輪已死了！」他聽了，好像很傷感。又問：「他過世多久了？」我說：「他死去很久了。」他問：「那麼你是他的什麼人？」我說：「你可以說我是他的徒弟，也是他的師父。因為我教他英文，所以是他的師父；他教我中文，所以是他的徒弟。」這位居士昨天也來看我，所以我記起這件有趣的事情。我們學佛法的人，一定要具有擇法眼來認識真正佛法。我們要有真知灼見，不要盲從、盲修瞎煉，而把光陰浪費。學佛法是要向上升，往好地方面去做，不是一邊學佛法，一邊造罪業，往下墮落。向上升，便是真正學佛法。我們一定要認識是非真假，不要附和他人講話，人云亦云。要身體力行，才是真正信佛的人。